В ритме движений души. Несколько замечаний об эволюции кляйнианского психоанализа*




Скачать 12,08 Kb.
НазваниеВ ритме движений души. Несколько замечаний об эволюции кляйнианского психоанализа*
страница6/47
Дата03.02.2016
Размер12,08 Kb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   47

Повторное обретение спроецированных частей самости


Я собираюсь доказать, что обратимость проективной идентификации зависит от способности индивида смотреть в лицо психической реальности и, в частности, от его способности сталкиваться с реальностью утраты и проходить через процесс скорби, являющийся результатом такого столкновения. В действительности, я считаю, что именно в процессе скорби проекции убираются с объекта и возвращаются в самость.

Когда проективная идентификация устанавливается как постоянная форма взаимодействия с объектами, это может привести к вере, иллюзорной или реалистичной, что объект является собственностью и находится под контролем. В этой ситуации, если не происходит отказа от контроля и обладания и скорбь по утраченному объекту не прорабатывается, более хроническая, почти постоянная форма проективной идентификации устанавливается как защита от раздельности (Rosenfeld, 1964, 1971). Когда имеет место такая ситуация, объект, содержащий спроецированные части самости, интернализуется, и происходит идентификация с ним, так что во время разрывов, отвержения или тяжелой утраты раздельность переживается не полностью и утрата отрицается. Внутренняя ситуация становится высоко структурированной и объектные отношения связываются в сложную сеть, детально описанную Розенфельдом (Rosenfeld, 1971). Мой собственный интерес к этим патологическим организациям личности фокусировался на том, как они обеспечивают некоторую стабильность, сопротивляющуюся изменениям. Я уже писал о том, как эти организации приводят к состояниям, которые я назвал психическими убежищами (psychic retreats). Ситуация выглядит так, будто эти состояния переживаются пространственно как места безопасности, в которых пациент ищет укрытия от реальности и, следовательно, от тревоги и вины (Steiner, 1993).

Выход из психического убежища для встречи с психической реальностью подразумевает отказ от объекта и переживание отдельности от него, и этот процесс включает в себя точно те же стадии, которые мы наблюдаем в процессе скорби после тяжелой утраты, и которые были достаточно подробно изучены после первоначального исследования их Фрейдом в его работе "Скорбь и меланхолия" (1917).

По-видимому, имеют место две стадии, в первой из которых объект используется как контейнер для сбора, интеграции и придания смысла разрозненным частям самости. Бион (Bion, 1962) утверждал, что таким образом пациент ощущает себя понятым, и поэтому проекции становятся для него более приемлемыми, и он может в модифицированной форме принять их обратно. На мой взгляд, однако, контейнирование облегчает тревогу и дает пациенту чувство, что его понимают, но само по себе не обеспечивает достижения истинной отдельности, поскольку проекции не могут быть полностью отведены обратно до тех пор, пока не проработана вторая стадия скорби. В первой стадии пациент интернализует объект, содержащий части самости, все еще неразрывно связанные с ним, и утрата объекта во время реальной сепарации отрицается с помощью фантазии о всемогущем обладании им. Уменьшение тревоги происходит благодаря тому, что пациент чувствует себя понятым аналитиком, и оно держится на авторитете аналитика. Понимание, как противоположность ощущению себя понятым, должно прийти изнутри и оно зависит от способности думать и решать за себя, подразумевает отказ от зависимости от взглядов и суждений авторитетных лиц, включая аналитика.

Этот отказ происходит во второй фазе, которая представляет собой продвижение на пути к независимости и боли процесса скорби. Неизвестно, что именно вызывает это изменение, при котором объект перестает удерживаться с отчаянной силой, но вероятно, оно связано с изменениями в восприятии объекта. Если контейнирование было успешным и пациент чувствует, что его лучше понимают, объект, который интернализован, становится менее преследующим, и может способствовать движению в направлении второй фазы.

В этой фазе должна быть признана реальность зависимости от объекта, и затем должно произойти осознание утраты объекта, необходимое для проработки скорби, и обычно оба эти процесса наталкиваются на ожесточенное сопротивление. Ясно, что проективная идентификация сама по себе препятствует ясному восприятию реальности отдельности самости и объекта, и именно эта реальность восстанавливается, если проекция возвращается. Пациент часто находит эту ситуацию головоломной и несправедливой. Он не может принять свои проекции обратно, пока не сможет скорбеть, и он не может позволить объекту уйти и скорбеть о нем, пока не примет обратно свои проекции (Steiner, 1990).

В работе "Скорбь и меланхолия" (Freud, 1917) Фрейд пишет о том, что утрата объекта, произошедшая в результате тяжелой потери, приводит вначале к идентификации с объектом и отрицанию утраты. Фрейд подчеркивает, насколько важно осознание реальности для проработки скорби. Например, он пишет: "Проверка реальности показала, что любимый объект больше не существует, и требует, чтобы все либидо было отведено от его привязанности к этому объекту" (Freud, 1917, p.244). Далее он пишет:

"Реальность накладывает свой вердикт, что объект больше не существует, на каждое отдельное воспоминание и надежду, которыми либидо было присоединено к утраченному объекту, и Эго, поставленное перед выбором, разделить ли его судьбу, убеждается суммой нарциссический удовлетворений остаться живым и разорвать свою привязанность к несуществующему объекту" (Freud, р.255).

Сегодня, когда мы признаем центральную роль проективной идентификации в создании патологических объектных отношений, мы можем пересмотреть формулировку Фрейда, мысля в терминах отделения (detachment) частей самости от объекта, а не в терминах отвода либидо. В результате становится ясно: когда реальность сравнивается с каждым из воспоминаний об утраченном объекте, то, с чем приходится столкнуться, есть болезненное понимание, что принадлежит объекту и что принадлежит самости. Именно посредством детальной работы скорби происходит каждая из этих дифференциаций, и в этом процессе утраченный объект начинает видеться более реалистично, а ранее отвергнутые части самости начинают постепенно признаваться как ей принадлежащие.

Если такая раздельность достигается, она имеет значительные последствия, поскольку появляется возможность сдвига в направлении депрессивной позиции. Такой сдвиг оказывает существенное влияние на все аспекты психической жизни, включая мышление и формирование символов (Bion, 1962, Segal, 1957). Например, Сигал (Segal, 1957), утверждала, что символическая функция зависит от дифференциации символа и символизируемого им предмета, что в свою очередь требует дифференциации Эго и объекта. Если эта дифференциация нарушена, результатом является конкретное мышление и тяжелое психическое нарушение.

Очевидно, что все, что справедливо для процесса скорби, связанного с реальной потерей, в сущности, также справедливо для всех переживаний раздельности, которые на примитивном уровне ощущаются как утрата. В анализе часто реальное разделение, например, возникающее во время выходных или каникул, позволяет изучить эти процессы, однако та же самая ситуация возникает, когда аналитик воспринимается как независимый и отдельный, и пациент вынужден столкнуться с реальностью отказа от собственнического контроля над ним. Если это достигается, имеет место некоторый элемент скорби, и некоторый элемент самости возвращается в Эго. Если Эго усиливается, может установиться благоприятный цикл, и начинают применяться более гибкие и обратимые формы проективной идентификации.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   47

Похожие:

В ритме движений души. Несколько замечаний об эволюции кляйнианского психоанализа* iconУ детей с дислалиями общая моторика в целом сохранна, но может выявляться нарушение переключаемости, координации, точности движений
Переключаемость движений может быть несвоевременная, задержанная; могут появиться сопутствующие движения. Нарушение координации движений...
В ритме движений души. Несколько замечаний об эволюции кляйнианского психоанализа* iconОбласти соприкосновения психоанализа и нейронауки: вызов и благоприятная возможность друг для друга
М.: Институт практической психологии и психоанализа. 2001, 241 стр. Главный редактор Ягнюк К. В
В ритме движений души. Несколько замечаний об эволюции кляйнианского психоанализа* iconЖурнал практической психологии и психоанализа 2005, №4
М.: Институт практической психологии и психоанализа. 2005, 242 стр. Главный редактор Ягнюк К. В
В ритме движений души. Несколько замечаний об эволюции кляйнианского психоанализа* iconИнститут Проблем Экологии и Эволюции им. А. Н. Северцова ран кафедра Биологической Эволюции мгу государственный Дарвиновский музей
Павлов Дмитрий Сергеевич академик, директор Института проблем экологии и эволюции ран
В ритме движений души. Несколько замечаний об эволюции кляйнианского психоанализа* iconПоэма Н. В. Гоголя «Мертвые души». Жанр и композиция
«Гоголь назвал «Мертвые души» поэмой, Белинский определил их жанр как роман. В истории русской литературы утвердилось это определение...
В ритме движений души. Несколько замечаний об эволюции кляйнианского психоанализа* iconДуховно-нравственное воспитание детей в школе
Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил: «А какой волк в конце...
В ритме движений души. Несколько замечаний об эволюции кляйнианского психоанализа* iconУчитель-логопед Корочкина Т. М
Дыхание это жизнь. Справедливость такого утверждения вряд ли у кого-нибудь вызовет возражение. Действительно, если без твердой пищи...
В ритме движений души. Несколько замечаний об эволюции кляйнианского психоанализа* iconКонспект урока литературы в 9 классе на тему: «Жанровое своеобразие поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души»
«Жанровое своеобразие поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души» и его связь с идейно-художественным замыслом произведения»
В ритме движений души. Несколько замечаний об эволюции кляйнианского психоанализа* iconКнига песен» Г. Гейне «Книга песен» (1827) лирический первенец
Под «песней» тогда подразумевали стихотворение, отличающееся не только музыкальностью, напевностью, но и особым характером лирической...
В ритме движений души. Несколько замечаний об эволюции кляйнианского психоанализа* iconУчебно-методический комплекс по дисциплине “ Нейрофармакология”
Печатается по решению кафедры гуманитарных и общеобразовательных дисциплин ноу впо “Институт психоанализа”
Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib2.znate.ru 2012
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница