В ритме движений души. Несколько замечаний об эволюции кляйнианского психоанализа*




Скачать 12,08 Kb.
НазваниеВ ритме движений души. Несколько замечаний об эволюции кляйнианского психоанализа*
страница7/47
Дата03.02.2016
Размер12,08 Kb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   47

Препятствия для возвращения спроецированных частей самости


Хотя сформулировать цели психоанализа в терминах возвращения утраченных частей самости относительно легко, не так легко на практике достичь этого изменения, и когда мы пытаемся работать над этой проблемой, мы обнаруживаем, что сталкиваемся с различными формами сопротивления. Большую часть из них можно рассматривать как возникающие вследствие нетерпимости к раздельности, а также вследствие ригидности патологической организации, которая оберегает пациента от таких переживаний. В последнее время мы пришли к пониманию, что негодование и обида (resentment and grievance) во многих случаях являются важными факторами, которые поддерживают зависимость пациента от патологической организации и мешают выходу из психического убежища (Feldman, 1995; Steiner, 1996).

Негодование, месть и Эдипов комплекс


С момента открытия Фрейдом переноса (Freud, 1912) мы знаем, что в ходе терапии пациент заново переживает имеющиеся у него защитные паттерны в отношении к аналитику. Вероятно, одним из наиболее важных повторно переживаемых паттернов является тот, что приводит к некоему тупиковому состоянию между первой и второй стадиями скорби, как я это назвал. То есть, когда аналитик воспринимается как авторитетная фигура, которая ослабляет тревогу, но в то же самое время препятствует развитию отдельности и независимости. Некая степень контейнирования аналитиком приводит к интеграции проекции через установившееся нарциссическое объектное отношение, но пациент еще не способен выдержать отдельность. Я полагаю, что важным фактором, поддерживающим эти нарциссические организации, является существование негодования, которое сфокусировано на травматических переживаниях, в которых пациент чувствовал, что ему причинен вред или его несправедливо обидели. Такое негодование может образовать фокус, вокруг которого организуется психическое убежище (Steiner, 1996). Если пациент не способен компенсировать ущерб через осуществление мести, его рана не затягивается, а иногда удерживается и лелеется в качестве обиды, которая даже может служить источником силы и целеустремленности.

Любое пренебрежение или повреждение может привести к чувству несправедливости и стать фокусом обиды, однако, я считаю, что прототипом многих обид является рана, которую получает самооценка в Эдиповой ситуации. Вследствие нарциссической организации, которая возникает как очень распространенная защита от преэдипальных тревог, рана, наносимая появлением отца как значимой фигуры, вмешивающейся в отношение мать-ребенок, ощущается как глубокая и непоправимая. Подобные раны будут взаимодействовать с преэдипальными источниками обид, возникающими в отношение мать-ребенок, и добавляться к ним.

Ребенок подчиняется кастрационной угрозе, которую он ощущает исходящей от злобного могущественного отца, действующего под влиянием зависти и ненависти. Он способен пережить травму посредством идентификации с этим могущественным отцом и, если эта травма остается немодифицированной, в последующей жизни он будет точно также угрожать своим собственным детям. Угроза кастрации может привести к разрешению Эдипова комплекса, как писал Фрейд (Freud, 1924b), но при этом остается глубокое чувство несправедливости, которое поддерживает желание отомстить. Ребенок чувствует, что вынужден отказаться от своих инцестуозных желаний из-за жестокости отца, но он не понимает справедливости этого требования. Он может перенаправить свои сексуальные желания и затормозить свою ненависть и мстительность, но у него остается чувство обиды, которое заставляет его надеяться, что наступит время, когда он сможет отыграть свою месть и получить Эдипово удовлетворение, в котором ему было отказано. Вероятно, однажды мы будем рассматривать теорию застоя обиды и негодования вместо теории Фрейда о застое либидо. 1)

На мой взгляд, классическое описание разрешения Эдипова комплекса в результате кастрационной угрозы со стороны отца (Freud, 1924b) приводит не к истинному разрешению, но к формированию психического убежища, основанного на обиде. Тем не менее Фрейд несомненно был прав в своем утверждении, что эта персекуторная версия попытки разрешения Эдипова конфликта является универсальной, и в результате образуется именно та патологическая организация, что основана на структурирующей функции всемогущего фаллоса (Birksted-Breen, 1996). Вследствие подчинения сильному отцу формируется патологический альянс, и образующееся таким образом психическое убежище служит защитой от хаоса и от разрешения на инцест. Получающаяся в результате идентификация с могущественным кастрирующим и авторитарным отцом служит источником силы. Такая идентификация одновременно является желаемой, благодаря силе, которую она дарует, и ненавидимой, из-за подчинения, которого она требует. Она часто обеспечивает значительный успех в различных областях жизни, где зависимость от авторитета не является препятствием, но она оставляет пациента застрявшим в тупике и неспособным развить истинную независимость.

Наряду с этим параноидным решением Эдипова комплекса существует альтернативный сценарий, который, я думаю, также является универсальным, и который может привести к росту и развитию, так как инициирует выход из психического убежища. Его можно назвать депрессивным решением Эдипова конфликта, и оно также порождает важные проблемы, требующие своего разрешения. Парадоксально, но этот сценарий возникает тогда, когда пациент способен найти в себе силы, чтобы восстать против родительского авторитета и реализовать свое желание отомстить, как в фантазии, так и, в умеренной форме, в реальных отношениях, в особенности в аналитической ситуации.

Одним из факторов, который иногда дает возможность сдвига в этом направлении, является осознание реальности отношений между родителями. Если ребенок приходит к пониманию, что его мать не разделяет его инцестуозные желания, но предпочитает его отца в качестве своего сексуального партнера, то у него возникает глубокое и сильное чувство, что его предали оба родителя. Ненависть, которая прежде была направлена на кастрирующего отца, теперь направляется на обоих родителей и, в частности, на отношения между ними. Деструктивность теперь ощущается как ничем не ограниченная, и когда она проявляется в фантазии или в действии, появляется убеждение, что она разрушила весь мир. После этого, когда ребенок начинает понимать свою потребность в родителях, которых он потерял, его охватывают угрызения совести, чувство вины и раскаяние. Это возвещает начало депрессивной позиции, в которой сосуществуют любящие и смертоносные импульсы, приводящие к тому, что Кляйн описывала в терминах "утраты любимого объекта". То есть,

"Эго становится полностью идентифицированным со своими хорошими интернализованными объектами, и в то же самое время начинает осознавать свою неспособность сохранить их и защитить от интернализованных преследующих объектов и Ид" (Klein, 1940, p.265).

Эти состояния наполнены отчаянием и представляют собой ту глубину депрессии, которая должна быть преодолена, чтобы можно было столкнуться с реальностью и развиваться. Если пациент выходит из психического тупика, чтобы встретиться с имеющейся психической реальностью, он вынужден признать, что в фантазии он атаковал и разрушил свои хорошие объекты в акте мести, после которого он сам и его объекты оказались опустошенными. Только тогда он сможет увидеть задачу реконструкции своего мира и запустить в действие длительную и болезненную работу поиска прощения и совершения репарации. Если пациент находит боль и цену этого действия слишком большими, он обращается за защитой к всемогуществу, которое позволяет ему восстановить собственнический контроль над идеальным объектом и замаскировать свою мстительную ненависть.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   47

Похожие:

В ритме движений души. Несколько замечаний об эволюции кляйнианского психоанализа* iconУ детей с дислалиями общая моторика в целом сохранна, но может выявляться нарушение переключаемости, координации, точности движений
Переключаемость движений может быть несвоевременная, задержанная; могут появиться сопутствующие движения. Нарушение координации движений...
В ритме движений души. Несколько замечаний об эволюции кляйнианского психоанализа* iconОбласти соприкосновения психоанализа и нейронауки: вызов и благоприятная возможность друг для друга
М.: Институт практической психологии и психоанализа. 2001, 241 стр. Главный редактор Ягнюк К. В
В ритме движений души. Несколько замечаний об эволюции кляйнианского психоанализа* iconЖурнал практической психологии и психоанализа 2005, №4
М.: Институт практической психологии и психоанализа. 2005, 242 стр. Главный редактор Ягнюк К. В
В ритме движений души. Несколько замечаний об эволюции кляйнианского психоанализа* iconИнститут Проблем Экологии и Эволюции им. А. Н. Северцова ран кафедра Биологической Эволюции мгу государственный Дарвиновский музей
Павлов Дмитрий Сергеевич академик, директор Института проблем экологии и эволюции ран
В ритме движений души. Несколько замечаний об эволюции кляйнианского психоанализа* iconПоэма Н. В. Гоголя «Мертвые души». Жанр и композиция
«Гоголь назвал «Мертвые души» поэмой, Белинский определил их жанр как роман. В истории русской литературы утвердилось это определение...
В ритме движений души. Несколько замечаний об эволюции кляйнианского психоанализа* iconДуховно-нравственное воспитание детей в школе
Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил: «А какой волк в конце...
В ритме движений души. Несколько замечаний об эволюции кляйнианского психоанализа* iconУчитель-логопед Корочкина Т. М
Дыхание это жизнь. Справедливость такого утверждения вряд ли у кого-нибудь вызовет возражение. Действительно, если без твердой пищи...
В ритме движений души. Несколько замечаний об эволюции кляйнианского психоанализа* iconКонспект урока литературы в 9 классе на тему: «Жанровое своеобразие поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души»
«Жанровое своеобразие поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души» и его связь с идейно-художественным замыслом произведения»
В ритме движений души. Несколько замечаний об эволюции кляйнианского психоанализа* iconКнига песен» Г. Гейне «Книга песен» (1827) лирический первенец
Под «песней» тогда подразумевали стихотворение, отличающееся не только музыкальностью, напевностью, но и особым характером лирической...
В ритме движений души. Несколько замечаний об эволюции кляйнианского психоанализа* iconУчебно-методический комплекс по дисциплине “ Нейрофармакология”
Печатается по решению кафедры гуманитарных и общеобразовательных дисциплин ноу впо “Институт психоанализа”
Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib2.znate.ru 2012
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница