Михаэль Лайтман Эрвин Ласло Вавилонская башня последний ярус Иерусалим 2007 год




Скачать 27,76 Kb.
НазваниеМихаэль Лайтман Эрвин Ласло Вавилонская башня последний ярус Иерусалим 2007 год
страница5/19
Дата03.02.2016
Размер27,76 Kb.
ТипРеферат
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19

ПРЕДЕЛЫ НАСЛАЖДЕНИЯ

«В нашей жизни возможны только две трагедии. Одна —

это когда не получаешь того, что хочешь, другая когда

получаешь. Вторая хуже, это поистине трагедия».

Оскар Уайльд6

Изучив различные виды наслаждения — знания, власть, по­чести, богатство, а также пища, секс и прочие удовольствия, мы увидим, что во всех случаях максимальное удовлетворение ощу­щается при первом кратком контакте между желанием и его на­полнением. Как только наполнение осуществилось, удоволь­ствие начинает угасать. Наслаждение в удовлетворенном желании может продолжаться минуты, часы или дни, однако, в итоге, оно исчезает. Даже если человек долгие годы стремится достичь чего-либо, например почитаемой должности или пре­стижной ученой степени, — но едва цель достигнута, блажен­ство ускользает из рук. Следовательно, наслаждение, удовле­творяя желание, аннулирует его.

Более того, входя в желание и покидая его, наслаждение формирует в нас новое стремление, вдвое превышающее пре­дыдущее. То, что вчера доставляло нам удовлетворение, сегодня кажется совершенно недостаточным. Мы хотим намного боль­шего. Вот, и выходит, что удовлетворение наших желаний уве­личивает их и заставляет нас прилагать еще больше усилий, чтобы заполнить образовавшуюся пустоту.

Если человек не стремится достичь чего-либо, его ощуще­ние жизни притупляется и затухает. Потому и общество посто­янно обеспечивает каждого своего члена новыми желаниями, которые создают в нем ощущение жизни еще на одно почти не­уловимое мгновение. Затем, снова и снова недолгое наполне­ние сменяется опустошением, и отчаяние растет.

Сегодня общество побуждает нас приобретать все больше и больше товаров, даже если у нас нет на это требуемой суммы. Агрессивный маркетинг, жгучее желание соответствовать соци­альным стандартам и облегченные условия кредита стимули­руют нас к покупкам, намного превышающим наши реальные финансовые возможности. Спустя непродолжительный срок приятное возбуждение от очередной обновки рассеивается как дым, зато платежи будут сопровождать нас еще годы. В таких случаях разочарование от покупки не забывается со временем, а наоборот накапливается.

Богатство не ведет к счастью, о чем свидетельствует новое исследование7, проведенное под руководством профессора Дэниэла Канемана8, Нобелевского лауреата по экономике. Как выяснилось, обывательские представления о влиянии на на­строй человека таких факторов, как богатство и здоровье, весьма далеки от реальности. Статистика, собранная на основе ежедневных данных о настроении людей, не обнаруживает су­щественных различий между богатыми и бедными слоями на­селения. Более того, установлено, что такие отрицательные эмоции, как гнев и враждебность, чаще испытывают люди весьма обеспеченные. Одно из возможных объяснений столь слабой связи между благосостоянием и жизнерадостностью указывает на то, что мы очень быстро привыкаем к физическому комфорту и новому уровню жизни, после чего переходим к ожиданиям еще больших удовольствий.

Резюме по поводу ограниченности желания наслаждений можно выразить следующими словами:

Этот мир создан вместе с потребностью. Он лишен изоби­лия и благ, для обретений в нем требуется движение, а как из­вестно, необходимость в многочисленных движениях удручает человека. Но оставаться без обретений и благ тоже невозможно, и потому люди выбирают страдания от многочисленных дви­жений, чтобы достичь максимального достояния. Однако все достояние и все обретения служат лишь их личной выгоде, че­ловек всегда хочет вдвое больше, чем у него есть, а потому уми­рает, не достигнув и половины желаемого. Таким образом, люди страдают от двух факторов: от необходимости совершать мно­гочисленные движения, а также от потребности в обретениях, половины которых им недостает.

Из всего вышесказанного следует, что наша природа ста­вит нас в совершенно невыносимые условия: с одной стороны, наши желания наслаждений неуклонно растут, а с другой сто­роны, наполнение, достигающееся посредством многочислен­ных «движений», то есть действий и усилий, ощущается лишь в течение краткого времени, а затем исчезает, оставляя нас вдвойне опустошенными.

За тысячелетия своей истории человечество разработало различные методики, чтобы справиться с извечной проблемой и отыскать подлинное удовлетворение желания наслаждений. В большинстве своем методики эти основываются на двух клю­чевых принципах, позволяющих «обмануть» желание: форми­рование привычек, доставляющих чувство удовлетворения, и ослабление, нивелирование самого желания.

Первый принцип базируется на приучении к искусственно обуславливаемым шаблонам поведения. Вначале человека учат тому, что определенное действие ведет к вознаграждению. Вы­полнив такое действие, он удостаивается уважения педагогов и одобрения окружения в целом. Затем, вознаграждение постепенно сводят на нет, однако в человеке данное действие уже за­фиксировано как фактор удовлетворения, оно уже внесено в по­веденческую схему, как благоприобретенный рефлекс. Когда че­ловек привыкает к чему-либо, само действие доставляет ему удовлетворение. Он тщательно выполняет то, к чему приучен, и испытывает огромное удовольствие, если ему удается сделать это еще лучше, чем прежде. Такой принцип, как правило, сопровож­дается посулами будущих вознаграждений, иногда посмертных.

Второй принцип строится на уменьшении желания на­слаждаться. Состояние человека с неудовлетворенным жела­нием намного печальнее, чем у того, кто этого желания просто не имеет. Первый страдает, тогда как второй «рад своей доле» и удовлетворяется тем, что есть. Особенно отточили эту методику восточные учения. Они разработали многочисленные и разно­образные системы, основанные на физических и духовных тех­никах, которые понижают степень желания и, как следствие — величину страдания.

Фактически, до тех пор, пока мы озабочены погоней за очередным наслаждением, сохраняется наш привычный образ жизни и надежды на будущее. Правда, отсутствие наполнения может вызывать у нас чувство дискомфорта и неудовлетво­ренности, однако часто сама гонка временно подменяет на­полнение как таковое. В процессе поиска мы ощущаем при­ток жизненных сил — благодаря обновляющимся желаниям и движению к поставленным целям в надежде на то, что нас удо­влетворит их достижение или, по крайней мере, сам путь в этом направлении.

До сих пор мы успешно применяли подобные методы, од­нако с естественным ростом нашего желания наслаждений, на­шего эгоизма, эти решения становятся все менее результатив­ными. Разрастающийся эгоизм больше не позволяет человеку замалчивать свои потребности, пригибаясь под планку искусст­венных решений. Это заметно во всех областях, как на индиви­дуальном, так и на общечеловеческом уровне.

Яркий пример, иллюстрирующий рост эгоизма в лично­сти, — крушение института семьи. Семейные узы, а главным образом взаимоотношения мужчины и женщины первыми сминаются под ударом возросшего эгоизма, поскольку эта сфера наиболее близка человеку. Ожесточившееся себялюбие препятствует супругам принадлежать друг другу, выносить се­мейный союз.

В прошлом семейная модель была защищена от потрясе­ний и представляла собой нечто незыблемое, вроде островка стабильности. Если в мире возникали конфликты, мы отпра­влялись на войну; если случались неурядицы с соседями, мы могли поменять место жительства; но семья всегда служила нам надежным пристанищем. Даже когда человек переставал испытывать необходимость в прежних семейных отношениях, он продолжал поддерживать их ради детей или престарелых родителей, нуждающихся в уходе. Однако сегодня эгоизм до­стиг таких колоссальных размеров, что человек не останавли­вается ни перед чем. Статистика разводов9 и неполных семей10 говорит сама за себя.

В глобальном масштабе, далекоидущие последствия роста эгоизма ставят нас в особую ситуацию, не имеющую анало­гов во всей человеческой истории. С одной стороны, глоба­лизация демонстрирует нам, насколько мы взаимосвязаны во всех областях нашей деятельности, включая экономику, куль­туру, науку и образование, а с другой — наш эгоизм развился до такой степени, что мы не в силах выносить рядом с собой чужое присутствие.

В действительности, мы всегда являлись частями единой системы, однако до сих пор не осознавали своей общности. Природа раскрывает перед нами этот факт путем одновремен­ного воздействия двух противоположных сил. Одна из них объединяет нас в единое целое, а другая отвращает друг от друга и замыкает каждого в свой тесный уголок. Сегодня влияние этих сил проявляется в крайних формах, которые становятся все белее жесткими день ото дня. Мы обнаруживаем всю мощь глобальной взаимозависимости, и в то же время крепнущий на глазах эгоизм заставляет нас шарахаться в сторону от призна­ния очевидного. Если наша взаимная нетерпимость, отчуж­денность и ненависть не прекратятся, мы неминуемо уничто­жим друг друга.

Несомненно, что если эгоистический путь развития чело­вечества не претерпит радикальных изменений, оно окажется вовлеченным в следующую мировую войну с применением тер­моядерного оружия, в результате чего большая часть населения мира может быть истреблена. В том же духе высказывался и Эй­нштейн: «Не знаю, чем люди будут воевать в Третьей мировой войне, зато знаю, чем они будут воевать в Четвертой, — пал­ками!»11 К большому сожалению, сегодня его слова предста­вляются нам реальными и грозными, как никогда раньше.

На протяжении всей своей истории человечество верило, что его ждут хорошие времена, что мы будем развивать науку и технику, культуру и образование, благодаря чему жизнь наша наполнится радостью, благоденствием и счастьем. Эту кон­цепцию замечательно иллюстрирует аттракцион «Космиче­ский корабль Земля», находящийся в Диснейленде, в парке Epcot12. Построенный в начале 80 годов прошлого века, он де­монстрирует своим посетителям исторические вехи развития человечества.

Путешествие начинается с наскальных рисунков, последо­вательно проходит через все этапы — например, начало ис­пользования древесины и бумаги — и завершается освоением космоса. Концепция, доминировавшая несколько десятилетий назад, легла в основу аттракциона, который воспевает величие человека, поднимающегося все выше на новые пики развития.

Человеческая история представлена там как непрерывное дви­жение к счастью. Оно вот-вот наступит, не сегодня, так завтра, не для нас, так для наших внуков.

Пролетели годы, и сегодня иллюзия померкла. У каждого из нас есть все, о чем сто лет назад можно было только мечтать. Мы имеем возможность развлекаться, путешествовать, отды­хать, заниматься спортом и прочее, и прочее — однако мы больше не верим в светлое будущее. Розовые мечты обернулись надвигающимся мраком, признаки которого: насилие, суицид, террор, смертельные заболевания, экологический кризис, со­циальная, экономическая и политическая нестабильность.

Мы находимся в поворотной точке и, накопив опыт, начи­наем понимать, что счастливое будущее не распростерло нам свои объятия. По всей видимости, наши дети будут жить хуже, чем мы. Ощущение кризиса, как в личной сфере, так и в об­щечеловеческой, вызвано осознанием того факта, что все наши достижения и все известные средства не сделали нас счастли­выми. Поэтому нарастает чувство бессмысленности происхо­дящего и опустошенности, депрессия и наркомания стали главными недугами современности. Таковы проявления бес­помощности, охватившей нас потому, что мы перестали пони­мать, как и чем теперь наполнять свое желание наслаждений, ублажать свой эгоизм, безмерно разросшийся и не находящий удовлетворения, не поддающийся лечению ни одним из из­вестных «снадобий».

Потеря надежд на будущее ярко выражена у молодежи. Се­годня многие молодые люди относятся к жизни совсем не так, как в свое время относились к ней их родители. Казалось бы, перед человеком распахнут огромный мир, предоставляющий массу шансов для достижения успеха и самореализации, однако все больше и больше представителей молодого поколения те­ряют интерес к жизни и не желают реализовывать свой богатый потенциал. Они как будто заранее знают, что в итоге это не имеет смысла. К тому же, они видят вокруг себя людей стар­шего возраста, растративших столько физических и душевных сил в погоне за наслаждением и все-таки не достигших счастья.

Естественно, такая картина вовсе не подогревает желание мо­лодых людей сделать что-то самим. Родителям трудно это по­нять, они не в силах уяснить себе причины такого подхода, по­скольку в их времена все было иначе. Дело в том, что каждое поколение наследует опыт и разочарования, накопленные по­колениями предыдущими.

Поэтому на сегодня ни одно из известных решений не по­может нам улучшить состояние дел. Только познав фундамен­тальные законы природы, согласно которым существует каждое живое тело и природа в целом, мы сумеем понять, в чем наша ошибка, и найти совершенную методику, позволяющую удовле­творить желание наслаждений, утолить разросшийся эгоизм. Методика эта приведет человечество к жизни, наполненной смыслом, уверенностью и покоем.

АЛЬТРУИЗМ - ПРИНЦИП ЖИЗНИ

Исследуя природу, мы обнаруживаем проявление альтру­изма. Термин этот происходит от латинского alter, что значит «другой», «чужой», он был введен в XIX веке французским фи­лософом Огюстом Контом (Auguste Comte), который определил альтруизм как противоположность эгоизму. Кроме того, аль­труизмом часто называют стремление действовать на благо ближнего, любовь к ближнему, преданность и великодушие по отношению к другим, бескорыстную заботу о чужом благе.

По сути, оба этих термина — «альтруизм» и «эгоизм» — из всех существ характеризуют только человека. Ведь такие поня­тия, как «намерение» и «свободное желание», относятся лишь к человеческому роду. У других созданий нет возможности выби­рать. Получение и отдача, поглощение и исторжение, а также охота за добычей и самопожертвование абсолютным образом укоренены в их генах и инстинктах13. Однако мы будем исполь­зовать термины «альтруизм» и «эгоизм» в фигуральном смысле, чтобы облегчить понимание законов, управляющих жизнью в природе, и сделать из этого выводы на свой счет.

На первый взгляд, природа кажется нам ареной эгоисти­ческой борьбы индивидов, в которой побеждает сильнейший. Отсюда у исследователей возникает потребность в теориях, объясняющих прямые и косвенные стимулы, которые подви­гают индивидов на альтруистические действия14. Однако более пристальный и всесторонний взгляд выявляет общую картину: все формы борьбы и противостояний ведут как раз к еще боль­шему равновесию, к поддержке существования друг друга, к оздоровлению системы и к более успешному развитию при­роды в целом.

Глобальное равновесие в природе можно было наблюдать в начале 90 годов прошлого века, когда правительство Северной Кореи решило избавить страну от уличных кошек, досаждав­ших населению. Через несколько недель после истребления большей части их популяции начался интенсивный прирост мышиного «населения», а так же крыс и змей, в результате чего потребовался «импорт» кошек из соседних стран. Другой яркий пример связан с волками, которых мы по привычке считаем вредоносными и жестокими зверями. Уже после многолетней кампании по массовому отстрелу волков выяснилось, какой большой вклад они вносят в регулирование поголовья оленей, кабанов, а также различных грызунов. Оказалось, что в отличие от человека, предпочитающего охотиться на наиболее здоровых индивидов, волки охотятся на больных и слабых особей, потому их и называют «санитарами леса». Таким образом, хищники спо­собствуют сохранению здоровой популяции в среде других жи­вотных своего ареала.

Все более углубляясь в природу, научная мысль обнаружи­вает, что все ее составляющие взаимосвязаны между собой, по­добно частям единой универсальной системы. Хотя мы пере­носим на природу свои чувства, полагая, что ей присуща же­стокость, однако в действительности истребление одного су­щества другим является действием, которое обеспечивает продолжение гармонии и здоровья в общей системе природы. Аналогичным образом, в нашем теле ежеминутно умирают и обновляются миллиарды клеток — от чего, собственно, и зави­сит течение жизни.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19

Похожие:

Михаэль Лайтман Эрвин Ласло Вавилонская башня последний ярус Иерусалим 2007 год icon«Последний звонок – 2007»
Внимание! Дорогие выпускники! Милые родители! Уважаемые учителя и гости нашего праздника!
Михаэль Лайтман Эрвин Ласло Вавилонская башня последний ярус Иерусалим 2007 год iconСценарий торжественной линейки "Последний звонок"
Ведущая : Здравствуйте, уважаемые педагоги, родители и ученики! Сегодняшняя торжественная линейка посвящена знаменательному событию...
Михаэль Лайтман Эрвин Ласло Вавилонская башня последний ярус Иерусалим 2007 год iconКонцепция правового государства в философско-исторической мысли просвещения
Охватывают период с 1690 года, когда был опубликован фундаментальный труд Д. Локка «Два трактата о правлении», содержащий основные...
Михаэль Лайтман Эрвин Ласло Вавилонская башня последний ярус Иерусалим 2007 год iconПлан работы на 2007-2008 учебный год краснокамск 2007
Муниципальное образовательное учреждение дополнительного профессионального образования (повышения квалификации) специалистов
Михаэль Лайтман Эрвин Ласло Вавилонская башня последний ярус Иерусалим 2007 год iconНижегородский государственный технический университет приказ «17» апреля 2007 г. Нижний Новгород №58 Об утверждении составов
...
Михаэль Лайтман Эрвин Ласло Вавилонская башня последний ярус Иерусалим 2007 год iconОбразовательная программа библиотеки «Основы информационной культуры»
Инновационная образовательная программа 2007-2008 учебный год / Под ред. Н. С. Доценко. – Асино: асош №2, 2007
Михаэль Лайтман Эрвин Ласло Вавилонская башня последний ярус Иерусалим 2007 год iconВедомость на вручение дипломов лауреатам премии по государственной поддержке талантливой молодежи в рамках приоритетного национального проекта «Образование»
Место проведения церемонии вручения: г. Вологда, Юго-западная башня Вологодского Кремля
Михаэль Лайтман Эрвин Ласло Вавилонская башня последний ярус Иерусалим 2007 год iconШумовые коробочки, розовая башня, шероховатые таблички, коричневая лестница и бассейн с шариками… Правда звучит загадочно?
Этот вопрос не ответили, видимо он пришёл позднее, чем я пошла на интервью. Ответьте на него
Михаэль Лайтман Эрвин Ласло Вавилонская башня последний ярус Иерусалим 2007 год iconПубличный отчет моу «сош №5» за 2008/2009 учебный год
На основании анализа работы школы за 2007/2008 учебный год коллектив школы выдвинул на 2008/2009 учебный год следующие образовательные...
Михаэль Лайтман Эрвин Ласло Вавилонская башня последний ярус Иерусалим 2007 год iconЗаключение на отчет об исполнении Плана муниципального заказа на 2007 год по результатам проверки деятельности управления муниципального заказа администрации городского округа город Воронеж в 2007 году
Состояние муниципального правового регулирования в сфере исполнения муниципального заказа
Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib2.znate.ru 2012
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница