Гоу впо «Сибирский государственный технологический университет» отечественная история хрестоматия




Скачать 25,79 Kb.
НазваниеГоу впо «Сибирский государственный технологический университет» отечественная история хрестоматия
страница1/17
Дата03.02.2016
Размер25,79 Kb.
ТипДокументы
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   17
ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ


ХРЕСТОМАТИЯ


СБОРНИК ДОКУМЕНТОВ

ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ

СТУДЕНТОВ


Красноярск

2006

Федеральное агентство по образованию

ГОУ ВПО «Сибирский государственный технологический университет»


ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ


ХРЕСТОМАТИЯ


СБОРНИК ДОКУМЕНТОВ

ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ


Утверждено редакционно-издательским советом в качестве

учебно-справочного пособия для студентов

всех факультетов всех форм обучения


Красноярск 2006

Отечественная история. Хрестоматия. Сборник документов для самостоятельной работы студентов: Учебно-справочное пособие для студентов всех специальностей всех форм обучения. / Составитель С.А. Рафикова. – Красноярск: СибГТУ, 2006. - с.


Рецензенты: В.В. Гришаев, профессор, д.и.н. (КГУ)

Л.А. Чурилова, доцент (методсовет СибГТУ)


© С.А. Рафикова

© ГОУ ВПО «Сибирский государственный технологический университет», 2005


СОДЕРЖАНИЕ

От составителя……………………………….………………………..

  1. Повесть временных лет (ПВЛ)

1.1. Легенда о призвании варягов………………..…………………………

1.2. Легенда о крещении Руси………………………..…………………….


2. Судебники ХV—ХVI вв. о положении крестьян и холопов

2.1. Судебник 1497 г. ……………………………………………….……….

2.2. Судебник 1550 г. ………………………………………………………

2.3. Указ 1597 г. о пятилетнем сроке сыска беглых крестьян……………

2.4. Указ 1597 г. о холопах………………………………………………….


3. Программные документы декабристов

3.1. «Русская правда» П.И. Пестеля……………………………………….

3.2. «Конституция» Н.М. Муравьева………………………………………


4. Документы об отмене крепостного права

4.1. «Манифест» 19 февраля 1861 г. ………………………………………

4.2. «Общее положение о крестьянах, вышедших из

крепостной зависимости»…………………………….………………


5. Программы народнических организаций

5.1. «Земля и воля»………………..………………………………………

5.2. «Народная воля»…………….….…………………………………….


6. Программы политических партий начала ХХ века

6.1. «Союз русского народа» (черносотенцы)…………………………..

6.2.«Союз 17 Октября» (октябристы)……………………………………

6.3. Конституционные демократы (кадеты)…………………………….

6.4. Социалисты-революционеры (эсеры)………………………………

6.5. Российская социал-демократическая рабочая партия (РСДРП)…..


7. Ленин В.И. Очередные задачи Советской власти…………………...

8. Ленин В.И. О замене разверстки налогом…………………..………..

9. Постановление ЦК КПСС «О преодолении культа личности

и его последствий»…………………………………….………………..

10. Документы хозяйственной реформы 1965 г.

10.1. Постановление мартовского (1965 г.) Пленума ЦК

«О неотложных мерах по дальнейшему развитию

сельского хозяйства в СССР»……………………………………….

10.2. Постановление ЦК КПСС и СМ СССР

«Об улучшении управления промышленностью»………………….

10.3. Постановление ЦК КПСС и СМ СССР

«О совершенствовании планирования и усилении

экономического стимулирования промышленного производства…

ОТ СОСТАВИТЕЛЯ


Историческая наука основана на изучении, анализе, обобщении различных источников. В широком смысле данного понятия источники – все, что непосредственно отражает исторический процесс и дает возможность изучить прошлое человеческого общества. В хрестоматийный сборник включены источники, относящиеся к оригинальным письменным первоисточникам, - документы разных эпох истории России, рекомендованные для самостоятельной работы студентов в процессе изучении курса отечественной истории.


Знакомство с историческим первоисточником:

  • повышает культуру образовательного процесса;

  • позволяет почувствовать специфику документа и времени его создания;

  • формирует навыки работы с документами различных типов (летописями, судебниками, программными документами и т.п.) и критики источника (внутренней и внешней);

  • нацеливает на аналитическую деятельность посредством выделения основных идей, положений, позиций;

  • способствует отработке техники написания грамотного конспекта.


Между тем, в фондах вузовской библиотеки необходимые для организации учебного процесса источники имеются в единичных экземплярах. Благодаря хрестоматии каждый студент сможет найти ключевые документы для конспектирования и самостоятельного анализа.

Для облегчения работы с первоисточником в рамках данного сборника:

  • ряд документов адаптирован для студенческой аудитории;

  • содержание некоторых из них сокращено за счет второстепенной информации;

  • составлены списки контрольных вопросов, позволяющих сосредоточиться на основных положениях конспектируемого источника;

  • рекомендована научная и методическая литература, способствующая более полному и глубокому восприятию изучаемого материала.


После предварительной самостоятельной работы с документом наиболее сложные вопросы студенты имеют возможность разобрать с преподавателем на семинарском занятии.


1. ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ (извлечения)

Публикуется по: Хрестоматия по истории России. – Т.1. – М., 1994. – С.25-26, 38-41.

1.1.

Легенда о призвании варягов

Поляне жили в те времена отдельно и управлялись своими родами и каждый управлялся самостоятельно. И было три брата: один по имени Кий, другой — Щек и третий — Хорив, а сестра их была Лыбедь. И построили городок во имя старшего брата и назвали его Киев. И по смерти братьев этих потомство их стало держать княжение у полян, а у древлян было свое княжение, а у дреговичей — свое, а у славян в Новгороде — свое. Все эти племена имели свои обычаи, законы своих отцов, и предания, и каждые — свой нрав.

Варяги из заморья взимали дань с чуди, и со славян, и с мери, и со всех кривичей.

В год 6370 (862) изгнали варягов за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, и иные норманны и англы. Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить в владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, на Белоозере, а третий, Трувор — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же — те люди от варяжского рода, а прежде были славяне. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И овладел всею властью один Рюрик и стал раздавать мужам своим города — тому Полоцк, этому Ростов. Варяги в этих городах — находники, а коренное население в Новгороде — славяне, в Полоцке — кривичи, в Ростове — меря, И над теми всеми властвовал Рюрик.

1.2.

Легенда о крещении Руси

В год 6495 (987). Созвал Владимир бояр своих и старцев градских и сказал им: «Вот приходили ко мне болгары, говоря: «Прими закон наш». Затем, приходили немцы и хвалили закон свой. За ними пришли евреи. После же всех пришли греки, браня все законы, а свой восхваляя, и многое говорили, рассказывал от начала мира, о бытии всего мира. Мудро говорят они, и чудно слышать их, и каждому любо их послушать, рассказывают они и о другом свете: если кто, говорят, перейдет в нашу веру, то, умерев, снова восстанет, и не умереть ему вовеки: если же в ином законе будет, то на том свете гореть ему в огне. Что же вы посоветуете? Что ответите?» И сказали бояре и старцы: «Знай, князь, что своего никто не бранит, но хвалит. Если хочешь в самом деле разузнать, то ведь имеешь у себя мужей: послав их, разузнай, какая у них служба и кто как служит Богу». И понравилась речь их князю и всем людям, избрали мужей славных и умных, числом десять, и сказали им: «Идите сперва к болгарам и испытайте веру их». Они же отправились, и, придя к ним, видели их скверные дела и поклонение в мечети, и вернулись в землю свою. И сказал им Владимир: «Идите еще к немцам, высмотрите и у них все, а оттуда идите в Греческую землю». Они же пришли к немцам, увидели службу их церковную, а затем пришли в Царьград и явились к царю. Царь же спросил их: «Зачем пришли?» Они же рассказали ему все. Услышав их рассказ, царь обрадовался и в тот же день сотворил им честь великую. Услышав об этом, патриарх повелел созвать клир, сотворил по обычаю праздничную службу, и кадила возожгли, и устроили пение и хоры. И пошел с русскими в церковь, и поставили их на лучшем месте, показан им церковную красоту, пение и службу архиерейскую, предстояние дьяконов и рассказав им о служении Богу своему. Они же были в восхищении, дивились и хвалили их службу. И призвали их цари Василий и Константин, и сказали им: «Идите в землю вашу», и отпустили их с дарами великими и с честью. Они же вернулись в землю свою. И созвал Владимир бояр своих и старцев и сказал им: «Вот пришли посланные нами мужи, послушаем же все, что было с ними»,— и обратился к послам: «Говорите перед дружиною». Они же сказали: «Ходили в Болгарию, смотрели, как они молятся в храме, то есть в мечети, стоят там без пояса: сделав поклон, сядет и глядит туда и сюда, как безумный, и нет в них веселья, только печаль и смрад великий. Не добр закон их. И пришли мы к немцам и видели в храмах их различную службу, но красоты не видели никакой. И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали — на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом, — знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы забыть красоты той, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького; так и мы не можем уже здесь пребывать в язычестве». Сказали же бояре: «Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя Ольга, а была она мудрейшей из всех людей». И спросил Владимир: «Где примем крещение?» Они же сказали: «Где тебе любо». И когда прошел год, в 6496 (988) году пошел Владимир с войском на Корсунь, город греческий, и затворились корсуняне в городе. И стал Владимир на той стороне города у пристани, в расстоянии полета стрелы от города, и сражались крепко из города. Владимир же осадил город. Люди в городе стали изнемогать, и сказал Владимир горожанам «Если не сдадитесь, то простою и три года». Они же не послушались его. Владимир стоял. И вот некий муж корсунянин, именем Анастас, пустил стрелу, так написав на ней: «Перекопай и перейми воду; идет она по трубам из колодцев, которые за тобою с востока». Владимир же, услышав об этом, посмотрел на небо и сказал: «Если сбудется это — крещусь!» И тотчас же повелел копать наперерез трубам и перенял воду. Люди изнемогли от жажды, сдались. Владимир вошел в город с дружиною своей и послал к царям Василию к Константину сказать: «Вот взял уже ваш город славный; слышал же, что имеете сестру девицу; если не отдадите ее за меня, то сделаю столице вашей то же, что и этому городу». И услышав это, опечалились цари, и послали ему весть такую: «Не пристало христианам выдавать жен за язычников. Если крестишься, то и ее получишь, и царство небесное воспримешь, и с нами единоверен будешь. Если же не сделаешь этого, то не сможем выдать сестру за тебя». Услышав это, сказал Владимир посланным к нему от царей: «Скажите царям вашим так: я крещусь, ибо еще прежде испытал закон ваш и люба мне вера ваша и богослужение, о котором рассказали мне посланные нами мужи». И рады были цари, услышав это, и упросили сестру свою, именем Анну, и послали к Владимиру, говора: «Крестись, и тогда пошлем сестру свою к тебе». Ответил же Владимир: «Придите с сестрою вашею и тогда крестите меня». И послушались цари и послали сестру свою, сановников и пресвитеров.

Она же не хотела идти, говоря: «Иду как в полон, лучше бы мне здесь умереть». И сказали ей братья: «Может быть, обратит тобою Бог Русскую землю к покаянию, а Греческую землю избавишь от ужасной войны. Видишь ли, сколько зла наделала грекам Русь? Теперь же если не пойдешь, то сделают и нам то же». И едва принудили ее. Она же села в корабль, попрощалась с ближними своими с плачем и отправилась через море. И пришла в Корсунь, и вышли корсунцы навстречу ей с поклоном, и ввели ее в город, и посадили ее в палате. По божественному промыслу разболелся в то время Владимир глазами и не видел ничего, и скорбел сильно и не знал, что сделать. И послала к нему царица сказать; «Если хочешь избавиться от болезни этой, то крестись поскорей; если же не крестишься, то не избудешь недуга своего». Услышав это, Владимир сказал: «Если вправду исполнится это, то поистине велик Бог христианский». И повелел крестить себя. Епископ же корсуньский с царицыными попами, огласив, крестил Владимира. И когда возложил руку на него, тотчас же прозрел Владимир. Владимир же, ощутив свое внезапное исцеление, прославил. Бога: «Теперь узнал я истинного Бога». Многие из дружинников, увидев это, крестились. Крестился же он в церкви святого Василия, а стоит церковь та в городе Корсуни посреди града, где собираются корсунцы на торг; палата же Владимира стоит с края церкви и до наших дней.

После всего этого Владимир вернулся в Киев. И когда пришел, повелел опрокинуть идолы. Когда влекли Перуна по Ручью к Днепру, оплакивали его неверные, так как не приняли еще они святого крещения. И, притащив, кинули его в Днепр. И приставил Владимир к нему людей, сказав им: «Если пристанет где к берегу, отпихивайте его. А когда пройдет пороги, тогда только оставьте его». Они же исполнили, что им было приказано. И когда пустили Перуна, и прошел он пороги, выбросило его ветром на отмель, и оттого прослыло место то Перунья отмель, как зовется она и до сих пор. Затем послал Владимир по всему городу сказать: «Если не придет кто завтра на реку — будь то богатый, или бедный, или ищущий, или раб, - будет мне врагом». Услышав это, с радостью пошли люди, ликуя и говоря: «Если бы не было это хорошим, не приняли бы этого князь наш и бояре». На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсунскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, молодые же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте. Люди же, крестившись, разошлись по домам. Владимир же был рад, что познал Бога сам и люди его, посмотрел на небо и сказал: «Христос Бог, сотворивший небо и землю! Взгляни на новых людей этих и дай им, Господи, познать тебя, истинного Бога, как познали тебя христианские страны. Утверди в них правильную и неуклонную веру, и мне помоги, Господи, против дьявола, да одолею козни его, надеясь на тебя и на твою силу». И сказав это, приказал рубить церкви и ставить их по тем местам, где прежде стояли кумиры, и поставил церковь во имя святого Василия на холме, где стоял идол Перуна и другие, и где творили им требы князь и люди. И по другим городам стали ставить церкви и определять в них попов и приводить людей на крещение по всем городам и селам. Посылал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное. Матери же детей этих плакали о них; ибо не утвердились еще они в вере и плакали о них как о мертвых.


Контрольные вопросы и задания:

  1. Определите жанр и время создания «Повести временных лет».

  2. Назовите особенности летописных сводов как исторического источника.

  3. Объясните двойную датировку летописных событий.

  4. Почему автора «ПВЛ» иногда условно называют «родоначальником норманнской теории»?

  5. Кто является автором норманнской теории? В чем ее суть?

  6. Как объясняет принятие Русью христианства летописец?

  7. Каковы объективные причины приобщения Руси к православному христианству?




  1. СУДЕБНИКИ ХV—ХVI вв. О КРЕСТЬЯНАХ И ХОЛОПАХ (извлечения)

Публикуется по: Хрестоматия по истории СССР с древнейших времен до конца 18 в. – С.106-109. Первый общерусский судебник появился при Иване III в 1497 г., в 1550 г. был принят новый судебник Ивана IV, а в 1597 г., при Федоре Иоанновиче принимаются указы о сыске беглых и о холопах.


2.1.

Судебник 1497 г.

57. О христианском отказе. А христианом отказыватися из волости, ис села в село, один срок в году, за неделю до Юрьева дня осеннего и неделю после Юрьева дни осеннего. Дворы пожилые платят в поле за двор рубль, а в лесех полтина. А которой христианин поживет за ним год, да поидеть прочь, и он платит четверть двора, а два года поживеть да пойдеть прочь, и он полдвора платит; а три годы поживет, а пойдет прочь, и он платит три четверти двора; а четыре годы поживет, и он весь двор платит.


2.2.
Судебник 1550 г.

88. А крестианом отказыватись из волости в волость и из села в село один срок в году: за неделю до Юрьева дни до осеннего и неделя по Юрьеве дни осеннем. А дворы пожилые платят в поле рубль и два алтына, а в лесех, где десять връст до хоромного лесу, за двор полтина и два алтына ... А пожилое имате с ворот. А за повоз имати з двора по два алтына; а в лесах, оприч того пошлин на нем не имати. А останетца у которого крестианина хлеб в земли, и как тот хлеб пожнет, и он с того хлеба или с стоачего даст боран два алтына; а по кои места была рож его в земле, и он подать цареву и великаго князя платит со ржы, а боярьского дела ему, за кем жыл, не делати. А попу пожылого нет, и ходити ему вон безсрочно воля. А которой крестианин с пашни продаст ся в холопи в полную, и он выйдет безсрочно ж, и дожылого с него нет; а которой хлеб его останется в земле, и он с того хлеба подать цареву и великого князя дает; а не похочет подати платити, и он своего хлеба земленаго лишен (...)

76. А о холопстве суд. По полной холоп грамоте. По ключу по селскому з докладною холоп з женою и з детми, которые у однова государя с ним в одной крепости и которые породилися в холопстве; а которые его дети а родились до холопства, а учнут жыти у иного государя, или себе учнут жыти, то не холопи а по городцкому ключю не холоп. По робе холоп; по холопе роба (...) По духовной холоп. По приданой робе холоп, а по холопе роба...
77. А отпускные давати з боарьского докладу; а бояром к тем отпускным печати свои прикладывати, а дьяком подписывати (...) А хто положит отгпускную без боарьского докладу (...) и без дьячей подписи, хотя и государя своего руку, и та отпускная не в отпускную...

80. А холопа рать полонит, а выбежит не полону, и он свободен, а старому государю, не холоп. А похочет тот холоп к своему старому государю, и того холопа явити бояром, а дьаку подписати на старой крепосте, и пошлины имати з головы по алтыну (...)

81. А детей боарьских служилых и их детей, которые не служивали, в холопи не примати никому, опричь тех, которых государь от службы отставит (...)


2.3.

Указ 1597 г. О пятилетнем сыске беглых крестьян

Лета 7106-го ноября в 24 день царь и великий князь Федор Иванович всея Русии указал. Которые крестьяне из-за бояр, и из-за дворян, и из-за приказных людей, и из-за детей боярских, и из-за всяких людей, ис поместей и из вотчин, ис патриарховых, и из митрополичих, и изо владычных, и из монастырских вотчин выбежали до нынешнего 106-го году за пять лет, - и на тех беглых крестьян в их побеге и по тех помещиков и вотчинников, за кем они, выбежав, живут, тем помещиком, из-за ково они выбежали, и патриаршим, и митрополичим, и владычным, и детем боярским, и монастырьских дел приказщиком и служкам давати суд и сыскивати накрепко всякими сыски. А по суду и по сыску тех крестьян беглых з женами и детми и со всеми их животы возити их назад, где хто жил. А которые крестьяня выбежали до нынешняго 106-го году лет за шесть и за семь и за десять и болши, а те помещики, и вотчинники, из-за кого они выбежали... государю не бивали челом,— и государь указал на тех беглых крестьян в их побеге и на тех помещиков и вотчинников, а кем оне, выбежав, живут, суда не давати и назад им, где хто жил, не вывозити.


2.4.

Указ 1597 г. О холопах

Лета 7105-го апреля в 25 день (...) государь царь и великий князь Федор Иванович всеа Русии приговорил со всеми бояры о холопех, о полных, и о докладных, и о кабальных людех, которые люди на Москве и по городом, служат в холопьстве у бояр, и у князей и думных, и у приказных людей, и у детей боярьских, и у всяких служилых людей, и у гостей всяких торговых людей, по полным и по купечим и по докладным и по всяким крепостям, и по кабалам по старым, и по новым залисным кабалам, и от кого которые холопи полные и кабальные люди побежали, и ныне с лета 7105-го февраля с 1 числа, государь царь и великий князь Федор Иванович всеа Русии приговорил со всеми бояры.

1. От которых бояр полные холопи, и кабальные приданные люди, и жены и дети побежали, и бояром имена своих холопей и на них крепости, прислати в Холопей приказ, да тех холопей имяна, которые у государей своих служат и которые холопи от кого збежали, и на них крепости старые, полные и купчие и докладные и всякие крепости и старые кабалы в Холопье приказе записывати в книги. А тем всяким холопьим крепостным книгам быти за дьячею рукою, болшого для укрепления. А пошлин о старых кабалах со всяких крепостей не имати.

2. А приговорил государь со всеми бояры: Московского государьства всяким людем холопьи имена и на них крепости всякие записывати с нынешнего нового уложения бессрочно... И которыя люди служат в холопьстве у бояр, и у князей, и у дворян, и у приказных людей, и у детей боярских, и у всяких служилых людей, и гостей и всяких торговых людей, по полным и по купчим и по рядным, полные люди, и те люди, и жены их и дети, в холопстве тем своим государем и их детям, по прежнему государеву уложенью по Судебнику (...)

5. А которого записново кабалново человека, которая кабала, старая и новая, по новому уложенью записано в книги, а в том кабалном холопьстве у ково родится сын или дочь, - и те их дети тем своим государем в холопи (...)

7. А который государь, поимав, приведет к Холопью Суду своего кабального холопа или рабу, а кабала будет у Холопья Суда в записных книгах записана; и тово холопа и рабу, по записной кабале, отдавати головою в холопство тому его государю, а в сносе дать суд.


Контрольные вопросы и задания:

  1. Что такое крепостное право? Когда оно окончательно сложилось в России? Когда было отменено?

  2. В чем суть «указной» и «безуказной» теории закрепощения крестьян?

  3. По судебникам и другим законодательным актам восстановите основные этапы закрепощения крестьян.

  4. Объясните понятия: «Юрьев день», «урочные лета», «заповедные лета».

  5. Назовите источники «похолопления» крестьян.

  6. Используйте для подготовки к семинару учебно-методическую литературу:

Трофименко И.Н. Крепостое право в истории России. – Красноярск: СибГТУ, 2002. – 76 с.

  1. ПРОГРАММНЫЕ ДОКУМЕНТЫ ДЕКАБРИСТОВ (извлечения)

Публикуется по: Материалы по истории СССР для семинарских и практических занятий: Освободительное движение и общественная мысль в России в Х1Х в. – М.: Высшая школа, 1991. - С.84-132.


3.1.

«Русская правда» П.И. Пестеля

ВВЕДЕНИЕ

§ 12. Определение, цель и действие Русской Правды

Русская Правда есть по сему Верховная Всероссийская грамота, определяющая все перемены, в государстве последовать имеющие, все предметы и статьи, уничтожению и ниспровержению подлежащие, и, наконец, коренные правила и начальные основы, долженствующие служить неизменным руководством при сооружении нового государственного порядка и составлении нового государственного уложения. Она содержит определение некоторых важнейших положительных законов и постановлений будущего порядка вещей, исчисление главных предполагаемых переводных мероприятий и вместе с тем пояснение коренных соображений, начальных причин и основных доводов, утверждающих предполагаемое для России государственное устройство. Итак, Русская Правда есть наказ или наставление Временному верховному правлению для его действий, а вместе с тем и объявление народу, от чего он освобожден будет и чего вновь ожидать может. Она содержит обязанности, на Временное верховное правление возлагаемые, и служит для России ручательством, что Временное верховное правление единственно ко благу отечества действовать будет (...) Посему обязаны с нею в полной мере сообразоваться как Временное правление со всеми частями, отраслями и степенями правительства, так равно и весь народ со всеми оного членами или гражданами. Временное верховное правление обязано новый государственный порядок, Русскою Правдою определенный, постепенными мероприятиями ввести и устроить, а народ обязан сему введению не только не противиться, но, напротив того, Временному верховному правлению усердно всеми силами содействовать и неуместным нетерпением не вредить преуспеванию народного возрождения и государственного преобразования...


  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   17

Похожие:

Гоу впо «Сибирский государственный технологический университет» отечественная история хрестоматия iconЦентральноазиатский культурный синкретизм и буддийская традиция во внутренней монголии кнр
Ведущая организация: гоу впо «Восточно-Сибирский государственный технологический университет»
Гоу впо «Сибирский государственный технологический университет» отечественная история хрестоматия iconИнформационные модели и методы решения задач ортогонального раскроя-упаковки на основе конструктивных и нейросетевых подходов
Работа выполнена на кафедре информационных технологий гоу впо «Сибирский государственный технологический университет»
Гоу впо «Сибирский государственный технологический университет» отечественная история хрестоматия iconУчебно-методический комплекс дисциплины история мировой и отечественной культуры (отечественная культура) Урюпинск 2009 Федеральное агентство по образованию Российской Федерации гоу впо «Волгоградский государственный университет»
Рабочая программа составлена на основании государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования, направления...
Гоу впо «Сибирский государственный технологический университет» отечественная история хрестоматия iconСоциальные технологии в межкультурном взаимодействии
Ведущая организация – гоу впо «Пятигорский государственный технологический университет»
Гоу впо «Сибирский государственный технологический университет» отечественная история хрестоматия iconМетодические указания по дисциплине «Отечественная история»
Филиал фгбоу впо «Санкт-Петербургский государственный инженерно-экономический университет» в г. Вологде
Гоу впо «Сибирский государственный технологический университет» отечественная история хрестоматия iconМаркетинговое обеспечение развития инфраструктуры рынка транспортных услуг
...
Гоу впо «Сибирский государственный технологический университет» отечественная история хрестоматия icon616. 831 005. 1 + 616.
Работа выполнена в гоу впо «Пензенский государственный университет» и гоу впо «Московский государственный медико-стоматологический...
Гоу впо «Сибирский государственный технологический университет» отечественная история хрестоматия iconПобратимы: вузовское сотрудничество
Ю. Д. Алашкевич, д т н., профессор, академик. Сибирский государственный технологический университет
Гоу впо «Сибирский государственный технологический университет» отечественная история хрестоматия iconСоциальные инвестиции в здравоохранение: показатели измерения и направления развития
Защита диссертации состоится 19 декабря 2006 г в 12. 00 час на заседании диссертационного совета д 212. 029. 04 при гоу впо «Волгоградский...
Гоу впо «Сибирский государственный технологический университет» отечественная история хрестоматия iconГоу впо «Санкт-Петербургский утверждено государственный университет Решением Учёного совета спбгусэ сервиса и экономики»
Организация научно-исследовательской работы в гоу впо «Санкт-Петербургский государственный университет сервиса и экономики» (далее...
Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib2.znate.ru 2012
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница