Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075)




Скачать 45,01 Kb.
НазваниеСистематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075)
страница3/17
Дата03.02.2016
Размер45,01 Kb.
ТипУчебное пособие
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   17

Способ


производства


Схема 2.Структура общественно-экономической формации


идических институтов в деле соблюдения законности, от положения дел в сфере морально – нравственного воспитания граждан и т.п.

  • Глубинной движущей силой общественного развития являются противоречия в способе производства между производительными силами и производственными отношениями. Эти противоречия в историческом развитии проявляются в борьбе социальных классов и разрешаются либо путем реформ, либо социальных революций.

  • Общество социально неоднородно, структурировано. К социальным структурам общества относятся классовая, национальная, религиозная, профессиональная, возрастная и др. Основу социальной структуры общества согласно учению марксизма составляют классы. Классы – это большие группы людей, различающиеся: а) собственностью на средства производства; б) местом и ролью в организации общественного производства; в) размерами и формами присваиваемых доходов. Деление общества на классы обусловлено в первую очередь различиями имущественного положения людей, различиями их собственности на средства производства. Каждой общественной формации присуща своя особая классовая структура. Среди множества различных классов и сословий, присущих каждой из классовых формаций (рабовладельческой, феодальной и буржуазной), в них выделяются основные классы (рабовладельцы – рабы; феодалы – крепостные; буржуазия – пролетариат), взаимодействие которых определяет ведущие тенденции развития данной формации.

  • В рабовладельческой, феодальной и буржуазной формациях социально-экономические интересы классов различны и даже противоположны: одни классы являются эксплуататорскими, другие эксплуатируемыми. Антагонизм классовых интересов приводит к неизбежной классовой борьбе. Борьба классов составляет главный социальный механизм общественного развития. «По учению марксизма… действительным двигателем истории является революционная борьба классов…» (Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т.13. С.263). «Всякая историческая борьба – совершается ли она в политической, религиозной… или в какой-либо иной… области – в действительности является только более или менее ясным выражением борьбы общественных классов…» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.21. С.259).

  • Высшими проявлениями классовой борьбы являются социальные революции. Социальная революция – это коренное изменение всего общественного строя, «… такое преобразование, которое ломает старое в самом основном и коренном…» (Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т.44. С.222). Революции, – по образному выражению Маркса, - это «локомотивы истории». Именно путем социальных революций, согласно учению марксизма, происходит смена существующих общественных формаций на более прогрессивные. В экономической сфере социальные революции разрешают конфликт между развивающимися производительными силами и устаревшими производственными отношениями, тормозящими развитие общества. В ходе революций происходит переход к более производительной системе хозяйства. В политико-правовой и духовной сферах результатом революций является формирование новой, более прогрессивной социально-идеологической надстройки, упрочивающей основы новой формации. Главным вопросом социальной революции является вопрос о власти. В результате революции происходит переход политической власти из рук одних классов к другим, заинтересованным в установлении новых производственных отношений и новых социальных порядков. В ходе революции возможен временный переход власти в руки отживших, реакционных классов, который называется контрреволюцией.

  • Решающую роль в исторических преобразованиях общества, в особенности в осуществлении социальных революций, играют народные массы. В учении марксизма народ рассматривается как главный творец истории. Этот вывод может быть понят лишь при оценке роли народа в историческом масштабе. Народные массы являются главной производительной силой, двигающей вперед производство. Они же создают важнейшие социальные ценности, основу духовной культуры: язык, письменность, национальные традиции, нравственность, народное искусство и др. Исторические личности, вожди социальных движений выдвигаются в большинстве случаев из народной среды и тесно с ней связаны. Они могут сыграть выдающуюся роль в истории лишь опираясь на поддержку народа, выражая его интересы. Решающая роль народных масс в истории проявляется особенно зримо в переломные, революционные эпохи, когда наблюдается пробуждение масс от «исторической спячки», активное участие их в общественных преобразованиях.

  • Главным социально-политическим институтом, осуществляющим власть в обществе, является государство. Согласно учению марксизма, в классово-антагонистическом обществе государство является в первую очередь выразителем и защитником интересов господствующего класса. Право, как одна из важнейших функций государства, выступает в таком обществе как воля господствующего класса, возведенная в закон. Государство существовало не всегда. Оно возникло в результате раскола общества на классы в ходе разложения первобытно-общинного строя и возникновения эксплуатации одних классов другими. Историческая необходимость возникновения государства обусловлена тем, что эксплуатация одних классов другими невозможна без тех или иных форм принуждения по отношению к эксплуатируемым. Само существование общества, в котором господствующий класс безвозмездно присваивает часть продуктов труда, созданных эксплуатируемыми классами, возможно лишь при наличии особого социально-политического аппарата власти, осуществляющего принуждение, включая и насильственные формы, по отношению к эксплуатируемым. Этим аппаратом и стало государство. И хотя в историческом развитии оно приобретает многие другие функции: хозяйственно-организаторские, социальные, культурные, обороны, внешней политики и др., функция обеспечения господства правящего класса в обществе, проведения в первую очередь его интересов во внешней и внутренней политике, создания условий для беспрепятственной эксплуатации правящим классом других классов общества, - остается коренной функцией государства вплоть до построения коммунистического общества, в котором будет уничтожена эксплуатация человека человеком.

  • Развитие общества носит в целом прогрессивный, восходящий характер. Исторический процесс начинается с предклассовой, а потому неантагонистической первобытно-общинной формации, далее идет через ряд классово-антагонистических формаций (рабовладельческую, феодальную, буржуазно-капиталистическую) к высшей, бесклассовой формации в истории человечества – коммунистической. Характеристика коммунистической формации в учении классиков марксизма носит характер достаточно осторожного научного прогноза и дана лишь в общих, принципиальных чертах. Суть коммунизма они видели в преодолении отчуждения людей в обществе, уничтожении эксплуатации человека человеком, достижении реального гуманизма. Характеризуя отчуждение, присущее любому эксплуататорскому обществу, Маркс отмечал, что в таком обществе «… человек становится рабом других людей, либо же рабом своей собственной подлости… Все наши открытия и весь наш прогресс … приводят к тому, что материальные силы наделяются интеллектуальной жизнью, а человеческая жизнь… низводится до степени простой материальной силы» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.12. С.4). Отчуждение, антигуманизм эксплуататорского общества проявляются в социальной несправедливости, социальном неравенстве людей, индивидуализме («каждый сам за себя», «человек человеку – волк»), сведении смысла человеческой жизни к погоне за материальным богатством. Как показал Маркс, прогресс буржуазного общества достигнут ценой грязи, крови, насилия, нищеты, унижения, масс людей и целых народов. Коммунизм, согласно учению марксизма, есть движение, направленное на преодоление всех форм эксплуатации, социального неравенства, антигуманизма и отчуждения в обществе. Столь радикальное отличие коммунизма от предшествующих формаций дало Марксу основание для разделения мировой истории на «предысторию» (до коммунизма) и «подлинную историю» (коммунизм).

  • В марксистских представлениях о главных сущностных чертах (принципах) коммунизма можно выделить социальные идеалы (генеральные ориентиры) коммунистического общества и организационные основы его построения. Основными социальными идеалами коммунизма являются:

* Социальная справедливость, состоящая в ликвидации всех форм эксплуатации человека человеком и достижении социального равенства членов общества, т.е. равенства их социальных прав и возможностей.

* Коллективизм, т.е. построение общества на началах человеческой солидарности, единения, содружества людей («один за всех – все за одного»), что в российской социально-исторической традиции выражается идеей соборности.

* Гуманизм, т.е. признание человека – высшей ценностью общества, подчинение общественного развития целям гармоничного, всестороннего развития личности («свободное развитие каждого является условием свободного развития всех» (Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Т.1. С. 17).

* Власть трудящихся, осуществляемая самим трудовым народом в его интересах.

Организационные основы построения коммунистического общества:

  • Характеризуя переход к коммунизму и его развитие, Маркс и Энгельс разграничивали в становлении коммунизма его низшую фазу (социализм) и высшую (коммунизм). Достижение коммунизма невозможно иначе, чем через построение социализма. Главные различия этих фаз заключаются в способе распределения общественного богатства: социализм строится на принципе «от каждого по способностям, каждому – по труду»; коммунизм по принципу: «от каждого по способностям, каждому - по потребностям».

  • Переход общества от капитализма к социализму осуществляется в ходе социалистической революции, главными целями которой являются свержение власти эксплуататорских классов и установление политической власти рабочего класса, т.е. диктатуры пролетариата. Государство диктатуры пролетариата – это первоначальная, временная форма социалистического государства, необходимая для подавления неизбежного сопротивления свергнутых эксплуататорских классов, уничтожения экономических и политических основ эксплуатации одних классов другими и построения основ социализма. Важной гранью марксизма является убежденность его основоположников в необходимости революционного свержения власти буржуазии и созидательном (а не только разрушительном) характере пролетарской революции: «Революция необходима не только потому, что никаким иным способом невозможно свергнуть господствующий класс, но и потому, что свергающий класс только в революции может сбросить с себя всю старую мерзость и стать способным создать новую основу общества» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Избр. соч. В 9 т. М.1985. Т.2. С.36).

  • Подготовка и осуществление социалистической революции возможны лишь под руководством массовой пролетарской партии, способной возглавить руководство революционным движением не только рабочего класса, но и его естественных союзников в лице других эксплуатируемых классов и слоев. Борьба Маркса и Энгельса за создание такой партии привела к организации в 1847 г. «Союза коммунистов», программой которого стал написанный ими «Манифест коммунистической партии». Впоследствии с их участием в 1864 г. был создан Первый Интернационал - международная коммунистическая организация, объединявшая и координировавшая деятельность пролетарских движений в Германии, Франции, Англии, Испании и ряде других стран. Маркс и Энгельс входили в Генеральный Совет Интернационала, были его идейными вождями.

  • Построение основ социализма предполагает устранение экономических, политических, социальных основ классовой эксплуатации и формирование общества, состоящего из трудящихся классов. В экономической сфере, по убеждению классиков марксизма, переход к социализму требует упразднения частной собственности и построения экономики на базе общественной собственности. Это означает переход от рыночной экономики к централизованно управляемой плановой экономике. Государство при социализме организует все сферы общественной жизни: осуществляет руководство экономикой, социальной сферой, духовным развитием общества, обороной, обеспечивает общественный порядок и социальную защиту граждан. Намеченный Лениным и осуществленный в СССР план построения социализма состоял в индустриализации страны, создании крупного коллективного сельскохозяйственного производства, осуществлении культурной революции. По мере построения основ социализма необходимость в государстве диктатуры пролетариата отпадает, и оно перерастает в общенародное социалистическое государство.

В ходе построения социализма и коммунизма, согласно воззрениям классиков марксизма, должно постепенно отмирать религиозное мировоззрение и побеждать научное. «Религия – опиум народа», - считал Маркс.

Социально-политической ориентацией социалистического общества является пролетарский интернационализм, означающий защиту и поддержку интересов трудящихся в их борьбе с эксплуататорами в мировом масштабе. Девиз идеологии пролетарского интернационализма – «пролетарии всех стран – соединяйтесь».

  • Коммунизм вырастает из социализма, являясь его закономерным продолжением и совершенствованием. Построение коммунизма, согласно воззрениям идеологов советской эпохи, предполагает решение трех взаимосвязанных задач: создание материально-технической базы этого строя (организация производства на научной основе, его автоматизация, достижение высочайшей производительности труда и эффективности народного хозяйства); развитие гуманистических общественных отношений; формирование всесторонне развитого, духовно богатого, высоконравственного человека. В перспективе развитие социализма предполагает преодоление существенных различий между городом и деревней, между умственным и физическим трудом, что будет означать формирование бесклассового коммунистического общества. В таком обществе, при условии победы коммунизма в мировом масштабе, необходимость существования государства отпадет и оно будет постепенно заменяться общественным самоуправлением граждан.

Таковы важнейшие идеи, характеризующие суть марксистской концепции общества и общественного развития. Она оказала и продолжает оказывать колоссальное влияние на научное, социально-экономическое и политическое развитие современного мира. Поэтому внимательный, глубинный анализ марксистского наследия является необходимым условием зрелого понимания современного мира, реалистичного выбора пути в будущее.

4.1. Достижения и ограниченности социального учения марксизма. Вклад марксистского учения в развитие научной социальной мысли огромен. В то же время, как заметил еще Гегель, всякое социальное учение неизбежно несет в себе печать ограниченности своей эпохи. Непреходящая теоретическая и социально-практическая ценность марксизма обусловлена следующими его чертами:

  • Марксистское учение возникло в ответ на насущные потребности борьбы трудящихся масс. Оно развивалось в опоре на практику этой борьбы, служило теорией и идеологией революционного движения. Это придало марксизму невиданную для других социальных учений практическую зрелость, реалистичность и действенность. Значительную роль в развитии этих качеств марксистского учения, в его практическом, социальном воплощении, творческом углублении и конкретизации, в выработке отточенных, современных формулировок его основных положений – сыграл крупнейший продолжатель марксистской традиции, российский мыслитель, революционер и политик В.И. Ленин1. Труды классиков марксизма, в особенности «Капитал», основаны на обширном фактическом материале, на тщательном критическом анализе и использовании достижений других мыслителей, что обусловило фундаментальность многих положений марксистской теории.

  • Марксизм сумел завоевать умы мыслящих людей на протяжении целой исторической эпохи также и потому, что он явился первой мировоззренческой системой, в которой на современном научном уровне ставились и решались жизненно важные для каждого человека проблемы социального бытия: гуманизации человека и общества, социальной справедливости, преодоления социального отчуждения, исторической необходимости и свободы. Известный западный философ-гуманист Э. Фромм считал сутью марксизма поиск путей и условий становления такого типа личности, для которого целью существования является не отчужденное от других людей накопление богатства, а полнота самореализации.

  • Философское и социально-экономическое учение марксизма отличается теоретической цельностью, научной последовательностью, строгой логикой движения мысли: «Углубляя … философский материализм, Маркс довел его до конца, распространил … на познание человеческого общества … Хаос и произвол, царившие до сих пор во взглядах на историю и политику, сменились поразительно цельной и стройной научной теорией…» (Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т.23. С.44). «Как Дарвин положил конец воззрению на виды животных и растений как на ничем не связанные, случайные, «богом созданные» и неизменяемые… так и Маркс положил конец воззрениям на общество как на механический агрегат индивидов, возникающий и изменяющийся случайно, и впервые поставил социологию на научную почву…» (Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т.1. С.139). Высокую интеллектуальную культуру, присущую марксистскому учению, признавали не только его сторонники, но даже и некоторые противники. Известный русский философ Н. Бердяев отмечал, что марксизм требовал непривычной для российской интеллигенции интеллектуальной дисциплины, последовательности и строгости логического мышления. Отказ от марксизма, инициированный в нашей стране буржуазными реформами 90-х годов ХХ века, привел к дремучей примитивизации социального мышления, интеллектуальной беспомощности людей, особенно заметной в среде российской молодежи (См.: Кара-Мурза С.Г. Истмат и проблема Восток-Запад. М. 2001. С. 131-139). В социальной теории марксизма была впервые создана всесторонне развитая, целостная модель исторического самодвижения общества, выявлены закономерности взаимодействия его основных сторон и уровней. Анализ альтернативных марксизму социально-исторических подходов показывает, что многие из них являются, по сути, дополнением, переосмыслением, конкретизирующим развитием различных сторон и идей марксистского подхода. И в прошлом, и в настоящем у марксизма было немало критиков, пытавшихся его отбросить, исказить и даже «преодолеть». Но, как метко выразился авторитетный западный мыслитель, философ-экзистенциалист Жан Поль Сартр, «тот, кто претендует на преодоление марксизма, в худшем случае вернется к домарксовской теории, а в лучшем – лишь вновь откроет для себя мысли, которые содержатся в философии, которую он надеялся превзойти» (Философия и общество. 2004. №1.С. 166).

  • Социальные идеи марксизма глубоко укоренились в идеологии, политике и социальной практике многих прогрессивных, влиятельных социальных движений современности (социалистических, социал-демократических и др.), находящихся у власти в течение длительного времени в ряде современных развитых государств. Он обрел многочисленных последователей и сторонников, среди которых оказалось немало выдающихся мыслителей, политиков и революционеров, развивавших и развивающих идеи этого учения применительно к специфике своих стран и новым историческим условиям. Марксизм получил практическое воплощение в серии социалистических революций, свершившихся в XX веке в различных регионах мира. На основе идей этого учения в России было построено первое в мире социалистическое общество, достижения которого эпохальны и не имеют аналогов в истории. За исторически кратчайший срок, в неблагоприятных условиях враждебного окружения, социалистическая Россия превратилась из отсталого, архаичного общества в сильнейшую мировую сверхдержаву. Отступления от основ марксизма, неспособность руководящей верхушки СССР критически переосмыслить, развить опыт социализма в новых условиях, предательская замена его примитивными суррогатами капитализма и западного либерализма – обернулись для нашей страны исторической катастрофой. За несколько лет капиталистического реформирования (с начала 90-х годов XX века) произошло невиданное в мирных условиях разрушение экономики и основ социальной жизни, социальное расслоение и криминализация общества. Началось циничное обогащение олигархии, буржуазных слоев, криминалитета и связанного с ними чиновничества за счет махинаций с собственностью, сверхэксплуатации трудового народа, хищнической эксплуатации природных ресурсов страны и т.п. Обычным состоянием значительной части трудящихся масс стали нищета, безысходность, духовная деморализация. Все это дополняется массовой коррупцией и недееспособностью многих институтов власти, ложью, продажностью и развратом, распространяющихся в обществе подобно эпидемии. В результате судорожных попыток возврата к капитализму Россия превращается в вымирающее, полуколониальное общество, теряющее свои жизненные силы и исторические перспективы. В то же время, коммунистический Китай, не отступивший от основной линии марксизма, сумел успешно реформировать, модернизировать свою социально-экономическую систему и в настоящее время демонстрирует растущую мощь, рекордные темпы экономического и социального развития, уверенно завоевывает лидирующие позиции в мире. Среди других стран, сумевших успешно модернизировать свои социально-экономические системы с сохранением многих устоев социализма, добиться на этом пути впечатляющих успехов, можно также назвать Вьетнам и Белоруссию.

4.2. Критическое осмысление социальной теории марксизма требует прежде всего конкретно-исторического подхода. Как подчеркивал В.И. Ленин, мыслителей прошлого следует оценивать не по тому, чего они не дали по сравнению с современностью, а по тому, что они дали по сравнению со своими предшественниками. Критически осмысляя научный потенциал марксизма, следует в первую очередь учесть что с времен Маркса и Энгельса социальный мир радикально изменился. И закономерно, что некоторые положения данного учения, адекватные своей эпохе, оказываются односторонними и неточными для отражения новой эпохи. Анализ этогов мирового развития за прошедшее столетие убеждает, что многие основополагающие идеи марксистской концепции общества сохраняют свое фундаментальное значение для социального анализа. Что же касается односторонностей и неточностей, то они связаны в основном с социальными прогнозами марксизма, с пониманием исторических путей и средств перехода от капитализма к более высокому и гуманному обществу. Необходимо также учитывать, что грандиозный опыт практического применения марксизма в ходе социалистических революций и строительства социализма в России и ряде других стран привел не только к творческому развитию этого учения, но и к его многочисленным искажениям, догматизации, примитивизации, что явилось источником ряда практических ошибок и неудач. С учетом этих замечаний рассмотрим спорные моменты марксистского учения, к которым в первую очередь относятся следующие:

  • Переоценка возможностей революционного пути развития общества и недооценка эволюционного. Когда Маркс и Энгельс создавали свое учение, современная им Европа бурлила социальными взрывами, войнами, революциями. Характерные для эпохи становления капитализма зверские формы эксплуатации, буржуазная ограниченность институтов власти, делали в тех исторических условиях во многом оправданной ставку на революционный путь борьбы пролетариата. Без борьбы против хищнических устремлений капитала рабочие превратились бы в жалкую, безликую массу измученных, обреченных на деградацию и гибель бедняков, - не без оснований считал Маркс. Опыт истории показал, что революционное движение масс, их борьба за свои жизненные интересы явились одной из главных причин превращения «звериных» форм капитализма в современные, цивилизованные. Вместе с тем, основоположники марксизма, аргументируя необходимость и созидательность революционного пути к социализму, все же недостаточно учитывали социальную травматичность, непредсказуемость, отчужденность последствий этого пути, которые зримо выявились уже в ходе предшествующих и современных им революций. Дальнейший ход мировой истории показал, что развитие стран, в которых социализм победил революционным путем, приобрело черты репрессивного, командно-административного тоталитаризма, антидемократизма. Одновременно в развитии ряда других стран обнаружились и стали набирать силу тенденции эволюционной трансформации капитализма в социализм. «Великая депрессия» конца 20-х годов XX века, обрушившая экономики США и ряда ведущих стран Запада, наглядно показала несостоятельность классического, либерально-рыночного капитализма в качестве модели развития современного, цивилизованного общества и вынудила лидеров Запада к его реформированию в направлениях, во многом характерных для социализма. Поэтому далеко не случаен тот факт, что во многих европейских странах у власти традиционно находятся представители социалистических и социал-демократических партий1. Нарастание социалистических тенденций и форм в этих странах происходит эволюционным путем, т.е. путем реформ, через механизмы демократии. В современных условиях можно считать общепризнанным вывод о том, что для цивилизованного, демократического общества эволюционный путь развития не только предпочтителен, но и является единственно продуктивным. Однако это не означает, что революционный путь борьбы масс за свои жизненные интересы окончательно потерял актуальность. При всех своих издержках он по-прежнему востребован и неизбежен в тех странах, где ненасильственный, демократический путь реформ невозможен. Это страны, в которых у власти находятся авторитарные режимы, осуществляющие сверхэксплуатацию трудящихся масс в интересах правящих олигархических кланов, разрушающие экономические и социальные основы существования народа, превращающие свои страны в колониальные придатки международного капитала.

  • Идеализация созидательной роли народных масс в истории. В теории марксизма отражена главным образом созидательная сторона деятельности народных масс, акцентирована их роль как движущей силы исторического прогресса. В то же время, оказался в тени весьма важный для социальной теории аспект разрушительного, регрессивного потенциала масс в культуре и истории. Как проницательно заметил русский писатель Ф.М. Достоевский, «угнетаемый лелеет в себе угнетателя». Народные массы, веками прозябавшие в униженном положении эксплуатируемых, придя к власти нередко создают или поддерживают более тиранические режимы чем те, против которых они боролись. То обстоятельство, что развитие социализма в нашей стране приобрело тоталитарный, «казарменный», репрессивный характер, в немалой степени обязано «всесокрушающей воле» революционных масс, поддерживавших такой порядок, считавших его справедливым и законным. Исторический опыт показал, что массы при определенных условиях (кризисы, революции, безвластие в обществе и др.) могут проявлять себя в качестве разрушительной, репрессивной силы, враждебной культуре и прогрессу2. Это важно учитывать в современных условиях, когда значительно возросли возможности манипуляции сознанием масс, их зомбирования, подкупа, превращения с помощью популистских технологий в деморализованные толпы, способные на любые преступления. Поэтому марксистский тезис о решающей роли народных масс в истории следует рассматривать с учетом другого тезиса: о деструктивном потенциале масс и его проявлениях в социальной действительности, в исторических процессах.

  • Абсолютизация роли классовой борьбы в истории. По оценке В.И. Ленина «марксизм дал руководящую нить, позволяющую открыть закономерность в … кажущемся лабиринте и хаосе, именно теорию классовой борьбы» (Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т.26. С.58). Концептуальное, методологическое значение марксистской теории классовой борьбы для глубокого, зрелого социального мышления представляется неоспоримым. Социальные теории, игнорирующие в своих построениях фактор классовой борьбы, безжизненны, поверхностны, лишены реалистического понимания действительности. Вместе с тем, в учении марксизма акцентирование идей классовой борьбы в социальном анализе оказывалось иногда чрезмерным, что принижало самостоятельную значимость других движущих сил и факторов общественного развития: национальных, религиозных, социокультурных, демографических, семейно-родовых и клановых, природно-экологических, внешнеполитических и др. Эти факторы в ряде случаев могут носить самостоятельный, первичный характер и рассматривать их лишь как проявление классовой борьбы не всегда правомерно. Во-вторых, характерная для марксизма трактовка классовой борьбы заключается в том, что «… классовая борьба необходимо ведет к диктатуре пролетариата…» (Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Т.28. С.427). Тем самым утверждалось неизбежность и правомерность революционного насилия для свержения власти эксплуататорских классов и защиты революционных завоеваний. Реализация этих положений в социальной действительности показала, что диктатура пролетариата, которая рассматривалась Марксом как временная форма пролетарского государства на пути к гуманному, бесклассовому обществу, весьма быстро перерождалась в практике стран социализма в долговременную диктатуру верхушки правящих партий, в культ их вождей и в итоге в репрессивный тоталитаризм. Сходную метаморфозу претерпела и идея правомерности революционного насилия. В ходе завоевания большевиками политической власти в России и последующего руководства страной насилие в значительных масштабах применялось не только к эксплуататорским классам, к врагам революции и советской власти, но и к массам трудящихся, ставшим в чем-то препятствием для новой власти. Репрессии против «врагов народа» коснулись не только врагов, но и многих неординарных, патриотически настроенных, самостоятельно мыслящих личностей и целых социальных групп (элитная часть крестьянства, интеллигенции, военных, наиболее творческая часть самой большевистской партии), не вписавшихся в новый социальный порядок.

Таким образом, опыт истории выявил определенные односторонности положений марксистского учения о революционном пути к социализму, о роли народных масс в истории, о диктатуре пролетариата и революционном насилии. Марксизм акцентировал историческую необходимость и созидательность этих средств в деле построения нового общества, но не смог в должной мере учесть их разрушительные, отчужденные последствия. В итоге реальный социализм, построенный по марксистским схемам, принес с собой не только великие достижения, но и новые формы отчуждения, антигуманизма, которые значительно исказили его исторический замысел, во многом подорвали созидательные силы, затруднили возможность его своевременного реформирования. Аналогичные выводы относятся и к некоторым другим положениям социальной теории марксизма, что будет показано в дальнейшем.

  • Переоценка возможностей плановой экономики и общественной собственности при построении социализма. Недооценка экономической необходимости частной собственности, товарно-денежных отношений и рынка. Характеризуя коммунизм как упразднение частной собственности, Маркс исходил из того действительного факта, что частная собственность на средства производства исторически служила источником разобщения, отчуждения людей, наживы одних за счет других, эксплуатации собственниками неимущих: рабов, крепостных, а при капитализме пролетариев, т.е. наемных работников. Пролетарии, вынужденные продавать капиталистам свою рабочую силу, трудились за оплату, которая во времена Маркса позволяла влачить лишь жалкое, полунищенское существование. Выход из этой порочной ситуации капитализма виделся Марксу в обобществлении собственности, которое должно свершиться в ходе социалистической революции. Общественная собственность, считал он, будет служить интересам трудящихся и наиболее полно соответствовать как потребностям планомерного развития производства, так и всестороннему совершенствованию человека и общества. Однако реальный опыт истории уже после Маркса и Энгельса показал, что уничтожение частной собственности в ходе социалистических революций и насаждение общественной (главным образом государственной), дало не только позитивные результаты, но и породило множество негативных последствий как для производства, так и для всей системы общественных отношений. Государственная собственность, которая формально принадлежала «всем» членам общества, на деле оказалась «ничьей», что привело к массовой бесхозяйственности, воровству, ослаблению стимулов к труду, безразличию к качеству его результатов, к корыстному использованию партийно-бюрократическим аппаратом общенародного достояния и т.п. Отсутствие в социалистическом хозяйстве реальных собственников с их кровной заинтересованностью в результатах производства, явилось одной из причин, вынуждавших правящие коммунистические режимы к широкомасштабным репрессиям, созданию в обществе атмосферы страха, отчасти компенсировавшего недостаточность экономической заинтересованности. Современный мировой опыт показывает, что экономическое и социальное развитие общества осуществляется наиболее успешно в условиях смешанной собственности, т.е. рационального сосуществования в разных секторах хозяйства частной, частно-общественной и государственной собственности. (Подробнее этот вопрос будет рассмотрен далее в теме «Производственно-экономический базис общества»). Сходная ситуация сложилась и в отношении рыночной и плановой организации экономики. Каждая из них имеет свои достоинства и недостатки, причем характер этих форм организации таков, что они друг друга не исключают, а взаимодополняют. Плановая организация общества предполагает государственный, системный подход к социально-экономическому развитию, гармоничное сочетание стратегических и текущих задач, концентрацию ресурсов на решающих направлениях, взвешенный учет интересов всех классов и слоев общества и в итоге его устойчивое, динамичное, бескризисное развитие. Эти качества планового механизма характеризуют его как высший, перспективный организационный инструмент, без которого невозможна развитая, высокоэффективная, современная экономика. В этом смысле прогноз основоположников марксизма о необходимости плановой организации социалистической экономики бесспорно справедлив. Но они не смогли учесть того, что плановый механизм при всех своих достоинствах не может эффективно работать без рыночного и наоборот. Это наглядно показал опыт Советского Союза, где подавление легальных рыночных отношений привело к развитию «теневого», подпольного рынка, который как раковая опухоль разъедал плановую экономику и явился одним из главных источников ее крушения. Таким образом, как отечественный опыт, так и опыт ряда стран, отличающихся динамизмом развития, свидетельствует о том, что жизнеспособная, эффективная организация экономики современного общества требует вовсе не замены рыночного механизма плановым, а их взаимодополняющего соединения.

Подытоживая критическое осмысление положений марксистского социального учения, заметим, что в методологическом плане рассмотренные односторонности и отчужденные последствия его применения отнюдь не случайны. Они обусловлены революционным характером этого учения, испытавшем на себе действие законов революции. Один из таких законов состоит в том, что революции не способны останавливаться на оптимальной мере преобразований. Энергетика революционной ломки порождает неизбежный «проскок» этой меры и доведение процесса до крайностей. А любые истинные идеи, процессы, формы, доведенные до крайностей, превращаются в односторонние, искаженные, отчужденные.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   17

Похожие:

Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075) iconПсихолого-педагогических научных исследований учебное пособие Павлодар удк 37: 001. 89 (075. 8)
Учебное пособие предназначено для учащихся колледжей, студентов педагогических специальностей вузов, магистрантов, аспирантов, соискателей...
Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075) iconУчебное пособие удк 647. 252. 1/,2(075. 32) Ббк 36. 99я722 К309
К309 Контрольные материалы по профессии «Повар» : учеб, пособие для нач проф образования / Т. А. Качурина, — М. Издательский центр...
Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075) iconМедицинская социология учебное пособие Сумы Сумский государственный университет 2013 удк 316(075. 8)
Пирен М. И. доктор социологических наук, професор института психологии им. Г. С. Костюка апн украины
Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075) iconУчебно-методическое пособие г. Ахтубинск 2008 б- удк 621. 396 001. 24 (075) московский авиационный институт (государственный технический университет) Быков А.
Целью работ является освоение методов моделирования, понятие о моделировании динамических звеньев и сигналов
Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075) iconМетодические рекомендации по организации городского паллиативного центра / С. В. Краснова, С. Д. Никонович, П. В. Попов и др. Кемерово, 2009.
Бонд, Ч. Пособие по паллиативной медицине. Развитие паллиативной помощи в районах с ограниченными ресурсами [Электронный ресурс]...
Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075) iconУчебное пособие Ростов-на-Дону, 2008 Северо-Кавказская академия государственной службы Кафедра иностранных языков и речевых коммуникаций Айдинян Н. М., Попова Н. П
Деловой английский язык: Учебное пособие. Ростов н/Д: Изд-во скагс, 2008. 120 с
Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075) iconУчебное пособие Санкт-Петербург 2010 удк 616-058: 93/99+61(06) isbn 57645-0189
В. П. Романюк, В. С. Лучкевич, И. Л. Самодова. История мировой и отечественной медицины: учебное пособие. – Спб.: Спбгма им. И. И....
Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075) iconУчебное пособие И. В. Михеева 2009 «Ветеринарно-санитарная экспертиза гидробионтов»
Курс лекций по ихтиологии. Ч взаимоотношения рыб с внешней средой. Учебное пособие
Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075) iconУчебное пособие для студентов неязыковых специальностей 1 часть
С 23 Английский язык: лексика, грамматика, речь, общение. Я и мое окружение. 1 часть : учебное пособие для студентов неязыковых специальностей...
Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075) iconУчебное пособие санкт-петербург 2003 Министерство образования Российской Федерации санкт-петербургская государственная лесотехническая
Антипин Н. А., Дюранов А. А. Западная и русская философия второй половины xix–xx веков: Учебное пособие. Спб.: Спбглта, 2003. 48...
Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib2.znate.ru 2012
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница