Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075)




Скачать 45,01 Kb.
НазваниеСистематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075)
страница4/17
Дата03.02.2016
Размер45,01 Kb.
ТипУчебное пособие
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   17

В целом социально-философское учение основоположников марксизма было и остается выдающимся достижением научной мысли, заложившим фундаментальные основы объяснения прошлого, анализа настоящего и предвосхищения контуров будущего. Осмысление достижений и спорных моментов этого великого учения дает ключ к определению стратегических направлений дальнейшего развития современной теории общества.



5. Современные тенденции в развитии научного понимания общества и истории


На современном этапе развития социально-философской мысли марксистская концепция общества сосуществует с рядом альтернативных и в некоторых чертах даже противоположных ей общественно-исторических версий. Наиболее значимые из них будут рассмотрены в последующих разделах данного курса. Назрела необходимость выработки обобщающих принципов научного понимания общества, которые позволили бы соединить достижения имеющихся социально-философских подходов в более многогранную и полную картину. В качестве таких ориентиров современного интегративного понимания общественно-исторического процесса выступают, на наш взгляд, следующие принципы:

  • Духовный материализм в понимании общества. Как показано в первой части настоящего курса, концепции диалектического материализма Маркса и Энгельса, при всей ее ценности, все же была присуща излишняя абсолютизация первичности материального и вторичности духовного. Между тем в реальном обществе первенство материального над духовным отнюдь не абсолютно и имеет свои границы. Оно реализуется лишь как определяющая, генеральная общественно-историческая тенденция. Духовный материализм предполагает признание того, что в ряде существенных аспектов общества и на определенных исторических этапах главенствующая роль может принадлежать духовным факторам. Абсолютизация первичности материального бытия над духовными факторами привела в марксизме к ряду односторонностей, давала поводы его противникам для искаженных интерпретаций этого учения в духе «экономизма», «экономического детерминизма» и т.п., препятствовала признанию и учету альтернативных подходов, ставящих в центр исследования духовные явления. Духовный материализм, сохраняя основную мировоззренческую линию марксизма, ориентирует на выявление единства, взаимообусловленности материальных и духовных факторов, на точную фиксацию отношений, в которых материальное и духовное играют определяющие роли по отношению друг к другу. С позиций духовного материализма уточняется, к примеру, фундаментальное для марксизма понятие общественного производства. Производство с этих позиций не должно ограничиваться только материальной сферой, но рассматриваться также и как духовное производство: научное, образовательное, художественное и т.п. В изучении общественного производства должна учитываться закономерность возрастания роли его духовной составляющей в виде знаний работников, научно-инженерного обеспечения, информационных технологий, человеческих качеств трудящихся и т.п. Признание определяющей роли способа производства в жизни общества должно соединяться с всесторонним учетом природно-экологических, социально - политических, национальных, социокультурных и других факторов общественной жизни, имеющих самостоятельное значение в социальном анализе и т.п.

  • Многомерность всемирно-исторического процесса. Представление мирового исторического процесса как единого и прогрессивно направленного, присущее как гегелевской, так и марксистской концепции общества, является с точки зрения современной науки уже недостаточным. Такое понимание оставляет в тени цивилизационное, культурное многообразие человечества и многообразие реальных тенденций исторического развития. Поэтому отражение сложности и противоречивости мировой истории требует многостороннего анализа ее форм и тенденций, учета наряду с прогрессом также форм циклического развития и регресса. Рассмотрим эти формы (тенденции) подробнее.

* Восходящее, прогрессивное развитие, накопление исторических достижений. Тенденции прогресса достаточно очевидны в науке, технике, проявляются, хотя и весьма неравномерно, в экономике, социальном развитии различных народов. Неоспоримость тенденций прогресса определенных сфер общества получила отражение в ряде попыток выработать научный образ «идеального» общества будущего и воплотить его в реальности («идеальное государство» Платона, «Утопия» Т. Мора, «Город Солнца» Т. Кампанелла, многообразные социалистические и коммунистические учения, вершиной которых явился марксизм и т.п.).

* Циклическое развитие самобытных, уникальных цивилизаций или культур. В истории человечества известен целый ряд цивилизаций с самобытной, неповторимой культурой, образом жизни, менталитетом: шумерская, вавилонская, древнеегипетская, античная, цивилизация майя и др., являвшие собой грандиозные социокультурные организмы, прошедшие цикл своей жизни от зарождения до гибели. В современном мире продолжают свое развитие такие цивилизации как индуистская, буддистско-конфуцианская (Китай, Корея, Япония), мусульманская, латиноамериканская, западная, российская и др. И хотя отдельные этапы, аспекты развития этих цивилизаций могут характеризоваться в терминах прогресса или регресса, все же главной характеристикой их исторического движения является цикличность, т.е. закономерное чередование этапов зарождения, становления, расцвета, деградации и гибели.

* Тенденции регресса и накопления потерь в истории общества. Развитие человечества сопровождается целым рядом регрессивных тенденций и невосполнимых потерь, примерами которых могут быть исчерпание невозобновимых природных ресурсов, нарастающее разрушение генофонда человечества, исчезновение с лица Земли многих видов животных и растений, разрушение многих уникальных природных объектов и ландшафтов, падение плодородия почв, распространение в мире явлений вандализма, терроризма и т.п. Изучение регрессивных, разрушительных тенденций общественного развития является важным и информативным направлением социального анализа, без которого невозможно объективное, научное понимание состояния и перспектив общества.


Литература


  1. Васильев Л.С. Генеральные очертания исторического процесса (Эскиз теоретической реконструкции) // Философия и общество. 1998. № 1,2,3.

  2. Гобозов И.А. Материалистическое понимание истории и современность// Философия и общество. 2008. № 2.

  3. Гулыга А.В. Гегель (Жизнь замечательных людей). М. 1970.

  4. Чесноков Г.Д.Философское понимание исторического развития // Социально-гуманитарные знания. 2005. № 3.


Тема 2. Общество и природа, их историческое взаимодействие. Природные предпосылки и ограничения общественного развития


«Культура, если она развивается стихийно, а не направляется сознательно, оставляет после себя пустыню»

К. Маркс


♦ Происхождение человека и общества. Роль труда, общения, биологических и климатических факторов в выделении общества из живой природы.

♦ Исторические этапы антропосоциогенеза. Палеолит и неолит как стадии становления хозяйственно-социальных основ человеческого общества. Этапы биосоциальной эволюции человека.

♦ Единство общества и природы и их качественные различия. Отношение человека к природе на различных стадиях исторического развития. Основные этапы нарастания интенсивности воздействия общества на природу.

♦ Глобальные проблемы современного человечества. Агония современной цивилизации и необходимость ее коренного преобразования.

♦ Альтернативные сценарии (прогнозы) мирового развития. Концепция ноосферы. Принципы становления ноосферной цивилизации в развитии современного мира.


1. Происхождение человека и общества. Роль труда, общения, биологических и климатических факторов в выделении общества из живой природы


Вопрос о происхождении человека и общества имеет ключевое значение для всего обществознания. Как мудро заметил Козьма Прутков: «отыщи начало и ты многое поймешь». В общественном сознании можно выделить три основные трактовки возникновения человека и общества в истории нашей планеты: религиозно-теологическую, космическую и научно-рационалистическую.

Религиозно-теологическая версия основана на содержащейся в Библии трактовке сотворения Богом мира и человека. Согласно этой трактовке Бог вначале сотворил небо и землю, затем отделил свет от тьмы, сушу от вод, повелел земле произрастить траву и деревья, создал небесные светила, сотворил птиц, пресмыкающихся, рыб, гадов, зверей «по роду их» и, наконец, на шестой день творения «сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил… мужчину и женщину …» (Библия. Книги Ветхого Завета. Бытие. Гл. 1. М. 1968. С. 1-2). От этой библейской пары, якобы, и произошло постепенно человеческое общество. Трактовка сверхъестественного сотворения мира и общества, характерная для религии, получила название креационизм. Эта трактовка не может, естественно, удовлетворить науку, основывающуюся на принципах рационализма, доказательности, проверяемости и т.п.

Космическая версия заключается в представлении, что появление человека и общества на нашей планете связано с деятельностью инопланетных космических форм разумной жизни, которые каким-то образом вмешались в процессы земной эволюции или даже явились непосредственными предками современного человечества. В принципе данная версия носит характер мировоззренческой гипотезы и может исследоваться научными средствами. Однако даже в том случае, если она подтвердится, остается неясным происхождение космических пришельцев, положивших начало земной разумной, социальной жизни. Тем самым и эта версия не дает удовлетворительного объяснения, а лишь переводит проблему в иную, столь же неопределенную плоскость.

Научно-рационалистическая версия отличается базированием теоретических гипотез о происхождении человека и общества на достоверно установленных фактах. Согласно этой версии возникновение человека и общества на нашей планете явилось следствием ее закономерного эволюционного развития, включающего качественные скачки от неживой природы – к живой, т.е. возникновению биосферы; от биосферного развития - к формированию социальной жизни. Согласно современным данным возраст нашей планеты – примерно 4,5 миллиарда лет. Возникновение простейших, зачаточных форм жизни произошло примерно 3,8 миллиарда лет назад.

Эволюционный процесс выделения человека из животного мира и становления социальных основ общества носит название антропосоциогенез. Согласно современным представлениям длительность антропосоциогенеза составляет 3,5-5 миллионов лет. Главную роль в становлении научно-рационалистической теории антропосоциогенеза сыграли эволюционные идеи Ч. Дарвина и Ф. Энгельса. Концепция Дарвина, изложенная в книге «Происхождение человека и половой отбор» (1781г.), основана на сопоставлении видовых характеристик человекообразных обезьян с антропологическими чертами современных людей. Согласно Дарвину человек произошел от древних человекообразных обезьян в ходе естественной эволюции. Однако теория Дарвина, ограничивавшаяся исследованием биологических факторов эволюции, не объясняла почему в ходе этой эволюции на определенном этапе произошел поворот от животного бытия наших предков к социальным формам жизни. Объяснение причин этого поворота дал Ф. Энгельс в работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» (1876г.). Согласно Энгельсу выделение человека из животного мира и становление социальных основ общества произошло в результате перехода животных предков к трудовой деятельности. Концепция Ф. Энгельса, получившая в последующем развитие и широкое распространение, в настоящее время известна как трудовая теория антропосоциогенеза. Согласно этой теории предпосылками выделения человека из животного мира явились стадный образ жизни его животных предков и связанная с этим потребность в общении, зачатки орудийной деятельности, сложная психическая организация этих высших животных, строение голосовых связок, гортани и губ, способствовавшее развитию речи и др. Однако главную роль в переходе от животной жизнедеятельности к социальному бытию человека сыграл труд с применением орудий труда, сначала простейших, а впоследствии все более сложных и эффективных (дубины, камни, крупные кости и рога, каменные топоры, ручные рубила, копья с каменными и костяными наконечниками, лук и стрелы и др.) Труд, по оценке Энгельса, - «… первое и основное условие всей человеческой жизни и притом в такой степени, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека» (Маркс. К, Энгельс. Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20. С. 486). Данные современной археологии и антропологии во многом подтверждают это положение Энгельса. Трудовая деятельность изменила развитие животных предков человека в двух основных направлениях:

● Их организмы стали приспосабливаться не только к условиям природной среды, но и к трудовой деятельности. Это содействовало формированию прямой походки, развитию руки, увеличению объема и усложнению организации головного мозга и др.

● Труд, будучи совместной деятельностью, стимулировал развитие языка, членораздельной речи, мышления, общения, необходимых для совместных действий и передачи социального опыта.

Переход к систематической трудовой деятельности означал начало социальной эволюции человека, темпы которой во много раз выше, чем темпы биологической эволюции. Возникновение социальной формы живой материи означало зарождение общества, развивающегося в сложном, противоречивом взаимодействии с природой. Общество – это исторически сложившаяся форма связи людей, обеспечивающая удовлетворение их жизненных потребностей, регуляцию взаимных отношений и отношений с природой. Природа – это та часть материального мира, которая является необходимой средой существования общества. Под географической средой понимается та часть природы, которая вовлечена в хозяйственную и социальную (например, оздоровительную) деятельность человека. Особую значимость для существования и эволюции человеческого общества имеет биосфера. Биосфера – это живая оболочка нашей планеты, включающая в себя все виды живых организмов (в том числе и человека), их сообщества (биоценозы) и среду обитания. Биосфера охватывает нижнюю часть атмосферы, гидросферу (воды) и верхнюю часть литосферы (почвы). В биосфере живые организмы и среда их обитания органически взаимосвязаны и взаимодействуют друг с другом, образуя целостную, саморегулирующуюся систему.


2. Исторические этапы антропосоциогенеза


2.1. Палеолит и неолит как стадии становления хозяйственно - социальных основ человеческого общества. Палеолит и неолит – это качественно различные исторические стадии внутри «каменного века» (т.е. эпохи преобладания каменных орудий труда). Палеолит - дословно означает «древнекаменный век», которому соответствует эпоха присваивающего хозяйства. Трудовая деятельность людей в эту эпоху связана с присвоением естественных ресурсов, которые самовоспроизводятся в природе: растений, животных, рыбы и т.п. Основные отрасли присваивающего хозяйства эпохи палеолита – собирательство, охота, рыболовство. Эпоха палеолита охватывает период от 2,8-3 миллионов лет до 7-10 тысячелетия до новой эры. К концу этой эпохи люди научились изготовлять метательные орудия - луки, копья и др., а технологии охоты настолько усовершенствовались, что человек, по мнению ряда ученых, уничтожил мамонтов и ряд видов крупных копытных, составлявших основу его пищевого рациона. Тем самым деятельность людей еще в каменном веке привела к масштабному экологическому кризису, в результате которого их численность по некоторым оценкам сократилась в 8-10 раз. Оставшиеся, вынужденные приспосабливаться к новым условиям существования, изобрели принципиально новый способ добычи средств к существованию - производящее хозяйство, соответствующее эпохе неолита («новокаменного века»). Основными отраслями производящего хозяйства эпохи неолита являются скотоводство, земледелие, ручное ремесло. Переход от палеолита к неолиту, связанный с формированием производящего хозяйства, получил название неолитической революции. Исторически эпоха неолита началась 7-10 тысяч лет до новой эры и заканчивается 3-2 тысячелетием до н.э., когда возникают древнейшие государства, города, письменность, зачатки права, частная собственность, социально - классовое расслоение общества и т.п.

2.2. Этапы биосоциальной эволюции человека. Рассмотренная периодизация хозяйственно - социальных укладов, явившихся этапами выделения общества из животного мира, дополняется и конкретизируется выделением биосоциальных стадий антропосоциогенеза. Согласно имеющимся представлениям можно выделить следующие стадии эволюции первобытного человека: стадия архантропов (древнейших людей), стадия палеоантропов (древних людей), стадия неоантропов (людей современного типа). Возникновение древнейших человекообразных обезьян произошло около 40 млн. лет назад. Примерно 20-25 млн. лет назад выделилась ветвь дриопитеков (древесных обезьян), приспособившихся к жизни и передвижению на деревьях, питанию растительной пищей, насекомыми и т.п. В результате климатических изменений в Африке 7-8 млн. лет назад, выразившихся в значительном похолодании и иссушении климата, дриопитеки вынуждены были перейти к наземному образу жизни и прямохождению. Это дало начало формированию австралопитеков (обезьянолюдей), останки которых найдены в Южной Африке. Австралопитеки, выделившиеся примерно 4-5 млн. лет назад, вели стадный образ жизни, сочетали растительную пищу с животной, использовали в качестве орудий труда камни, палки, кости, подвергали их простейшей обработке (заострению, расщеплению и т.п.). Объем мозга австралопитеков примерно 500см3.

Примерно 2,8-3 млн. лет назад появились древнейшие люди, получившие в науке название Homo habilis («человек умелый»). Объем их мозга достигал 650см3.Они применяли грубо обработанные камни, изготовляли орудия труда с помощью других орудий, сооружали простейшие жилища, общались с помощью развитой мимики, жестикуляции и др. Благодаря своим преимуществам эти древние люди вытеснили более примитивных австралопитеков.

400 - 500 тыс. лет назад появились питекантропы («обезьяночеловек прямоходящий»), обладавшие прямой походкой, объемом мозга 900-1200см3, умевшие пользоваться огнем для охоты, обогрева и приготовления пищи, осуществлявшие более совершенную обработку орудий труда, обладавшие элементами речевого общения, приблизившиеся в пропорциях своего тела к пропорциям современного человека.

В эпоху от 200 до 50 тысяч лет назад появляются неандертальцы с объемом мозга от 1000 до 1600см3. Неандертальцы жили в пещерах или строили жилища, изготовляли одежду из шкур животных, владели огнем, умели охотиться на крупных животных. В их общинах имело место разделение хозяйственных функций между членами, получили развитие формы речевого общения. Неандертальцы умели изготовлять и применять многообразные каменные, деревянные и костяные орудия, у них складываются зачатки религии, захоронения сопровождаются определенными ритуалами, украшаются цветами и т.п.

40 - 50 тысяч лет назад неандертальцы были вытеснены неоантропами – кроманьонцами, представляющими по своему развитию современный вид человека (Homo sapiens – «человек разумный»). Эволюция кроманьонцев происходила под нарастающим влиянием социальных факторов: сложных форм труда, перехода от присваивающего хозяйства к производящему, создания архаичных форм земледельческой, транспортной, строительной, ирригационной и других видов техники и технологий, перехода от кочевого к оседлому образу жизни, формирования отношений обмена между общинами, возникновения регуляции семейных и родоплеменных отношений, формирования языков, первобытного искусства, зачатков медицины, выделения этнических общностей и др. Совокупное взаимодействие усложняющихся социально-трудовых, коммуникативных и духовных факторов эволюции кроманьонцев привело к формированию в конце эпохи неолита предпосылок перехода человеческого общества из первобытного состояния в цивилизованное.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   17

Похожие:

Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075) iconПсихолого-педагогических научных исследований учебное пособие Павлодар удк 37: 001. 89 (075. 8)
Учебное пособие предназначено для учащихся колледжей, студентов педагогических специальностей вузов, магистрантов, аспирантов, соискателей...
Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075) iconУчебное пособие удк 647. 252. 1/,2(075. 32) Ббк 36. 99я722 К309
К309 Контрольные материалы по профессии «Повар» : учеб, пособие для нач проф образования / Т. А. Качурина, — М. Издательский центр...
Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075) iconМедицинская социология учебное пособие Сумы Сумский государственный университет 2013 удк 316(075. 8)
Пирен М. И. доктор социологических наук, професор института психологии им. Г. С. Костюка апн украины
Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075) iconУчебно-методическое пособие г. Ахтубинск 2008 б- удк 621. 396 001. 24 (075) московский авиационный институт (государственный технический университет) Быков А.
Целью работ является освоение методов моделирования, понятие о моделировании динамических звеньев и сигналов
Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075) iconМетодические рекомендации по организации городского паллиативного центра / С. В. Краснова, С. Д. Никонович, П. В. Попов и др. Кемерово, 2009.
Бонд, Ч. Пособие по паллиативной медицине. Развитие паллиативной помощи в районах с ограниченными ресурсами [Электронный ресурс]...
Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075) iconУчебное пособие Ростов-на-Дону, 2008 Северо-Кавказская академия государственной службы Кафедра иностранных языков и речевых коммуникаций Айдинян Н. М., Попова Н. П
Деловой английский язык: Учебное пособие. Ростов н/Д: Изд-во скагс, 2008. 120 с
Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075) iconУчебное пособие Санкт-Петербург 2010 удк 616-058: 93/99+61(06) isbn 57645-0189
В. П. Романюк, В. С. Лучкевич, И. Л. Самодова. История мировой и отечественной медицины: учебное пособие. – Спб.: Спбгма им. И. И....
Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075) iconУчебное пособие И. В. Михеева 2009 «Ветеринарно-санитарная экспертиза гидробионтов»
Курс лекций по ихтиологии. Ч взаимоотношения рыб с внешней средой. Учебное пособие
Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075) iconУчебное пособие для студентов неязыковых специальностей 1 часть
С 23 Английский язык: лексика, грамматика, речь, общение. Я и мое окружение. 1 часть : учебное пособие для студентов неязыковых специальностей...
Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075) iconУчебное пособие санкт-петербург 2003 Министерство образования Российской Федерации санкт-петербургская государственная лесотехническая
Антипин Н. А., Дюранов А. А. Западная и русская философия второй половины xix–xx веков: Учебное пособие. Спб.: Спбглта, 2003. 48...
Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib2.znate.ru 2012
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница