Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075)




Скачать 45,01 Kb.
НазваниеСистематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075)
страница9/17
Дата03.02.2016
Размер45,01 Kb.
ТипУчебное пособие
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   17

Методологическое значение понятия ОЭФ для научного анализа общества выражается в следующем:

Понятие ОЭФ, позволившее выделить закономерную последовательность целостных этапов исторического развития общества, создало тем самым научную основу для его конкретно – исторического анализа. Вместо абстрактных, умозрительных рассуждений об «обществе вообще» появилась возможность предметно исследовать конкретные формационные ступени его развития, диалектически соединить в этом исследовании общее и особенное, абстрактное и конкретное. Целостность формационных этапов развития общества означает, что их нельзя рассматривать как некую случайную механическую совокупность личностей и их отношений. В каждой общественной формации все связано, органически сцеплено друг с другом. Поэтому она может развиваться отнюдь не в любом направлении. Общественные формации возникают и развиваются закономерно. Как показал опыт России, где пришедший к власти в 90-е годы XX века прозападный, антисоциалистический режим пытался вопреки историческим законам повернуть развитие страны вспять к «дикому капитализму», это привело к неизбежной деградации общества, разрушению экономики, социальной сферы, духовной жизни. И наоборот, как свидетельствует опыт Китая, умелое использование в государственном управлении объективных законов формационного развития способно в кризисной ситуации быстро восстановить жизнеспособность общества, возродить его созидательный потенциал, ускорить прогрессивные преобразования.

Понятие ОЭФ позволило выявить повторяемость и закономерность в историческом процессе развития различных народов и цивилизаций, различающихся географическими, национальными и культурными условиями. Существенную роль среди общесоциологических законов, выявленных в рамках формационного подхода, занимает положение о том, что новая формация не может возникнуть ранее чем для нее созреют материальные и духовные предпосылки в недрах старой формации. Это положение позволяет объяснить источники многих трудностей и деформаций в развитии советского общества, которые имели место в ходе построения социализма в нашей стране. Капитализм в дореволюционной России получил возможность относительно свободного развития лишь со второй половины XIX в., после отмены крепостного права. И к началу Октябрьской революции 1917г. Россия сделала на пути капиталистического развития лишь первые шаги. За пределами промышленных центров на огромных территориях она оставалась по сути полуфеодальной страной. Массы российского народа, российская промышленность, сельское хозяйство, общественные отношения не были глубоко затронуты капиталистическими преобразованиями. Начавшееся после революции и гражданской войны социалистическое строительство осуществлялось в обществе, не имевшем зрелых материальных и духовных предпосылок для перехода к социализму в виде развитой индустрии, политической демократии, высокого уровня организации и дисциплины труда, укореннености правовых отношений, образованности народных масс и т.п. Поэтому не удивительно, что большевикам, осуществлявшим руководство построением социализма в СССР, приходилось эти предпосылки создавать искусственно, путем чрезвычайных мер, нередко даже насилия над широкими слоями народа, сверцентрализации власти, чрезмерной милитаризации страны и т.п. Эти деформации основательно извратили гуманистические идеалы социализма и во многом способствовали его поражению в нашей стране в конце XX века.

Понятие ОЭФ создало основу для выработки научных критериев периодизации мировой истории, выявления объективных тенденций исторического прогресса. Как уже отмечалось, начиная с эпохи Нового Времени под общественным прогрессом понимается движение общества к более совершенному состоянию. Последовательность смены формаций, как закономерных ступеней общественного развития, является выражением общей траектории исторического прогресса. Однако такое обобщенное понимание прогресса требует конкретизации в форме более детальных научных критериев оценки уровня и тенденций общественного развития. Для выработки детализированных критериев общественного прогресса, пригодных для научного анализа общества, необходимо выделить главные сферы общественной жизни и определить формационные критерии поступательного развития по каждой из этих сфер. Согласно такому подходу в обществе выделяются следующие конкретные сферы: экономическая, политическая, социальная и духовная. Основными критериями общественного прогресса в каждой из этих сфер являются следующие факторы.

Критерии прогресса в экономической сфере:

* Уровень развития производительных сил общества. Этот уровень определяется степенью совершенства орудий и инженерных средств труда (уровнем техники и технологии), уровнем профессиональных знаний и мастерства работников (трудящихся масс), степенью производственной дисциплины, уровнем научно – технологического обеспечения производства.

* Степень соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил. Данное соответствие обеспечивается прежде всего таким характером отношений собственности в обществе, который порождает заинтересованность собственников и работников в эффективном использовании и совершенствовании средств производства, обеспечении его конкурентоспособности, внедрении эффективной организации труда и т.п. Развитие форм собственности, которые мотивируют всех участников производственного процесса к совершенствованию средств производства и его организации – важнейшая задача социально – экономических реформ в обществе.

Критериями прогресса в политической сфере общества являются:

* Степень освобождения народных масс от социального неравенства и эксплуации. Наглядной иллюстрацией этого критерия является историческое движение общества от рабовладельческой формации к феодальной, от феодальной – к капитализму, от капитализма – к социализму, где создаются наиболее основательные предпосылки преодоления социального неравенства и эксплуатации человека человеком.

* Степень участия народных масс в политической жизни и управлении обществом, их вовлеченность в исторические преобразования. С точки зрения этого критерия прогрессивной является та политическая система, которая опирается в своих действиях на народные массы, адекватно выражает их коренные жизненные интересы, создает стимулы для участия широких масс в политической жизни, общественных преобразованиях.

* Степень соответствия политических лидеров и элиты общества назревшим потребностям общественного развития.

Критерии прогресса в социальной сфере. Обобщающим социальным критерием прогресса является качество жизни людей в обществе, которое включает следующие составляющие:

* уровень материальной обеспеченности людей;

* доступность образования, здравоохранения, возможностей культурного развития народных масс;

* степень занятости активного населения, отсутствие значительной безработицы;

* экологическая и социальная безопасность.

Критериями духовного прогресса общества являются:

* уровень образования и культуры народных масс;

* степень всесторонности и гармоничности развития личности.

Таковы критерии, характеризующие прогресс в основных сферах общества. Эти критерии необходимы для ориентации человека в социальном мире, для формирования социального мышления. Они актуальны для социального планирования, управления, реформирования общества. Наряду с частными критериями могут быть сформулированы и обобщающие критерии прогресса, характеризующие прогресс общества в целом. К обобщающим критериям прогресса могут быть отнесены следующие:

* уровень экономической и научно - технической конкурентоспособности общества;

*степень социальной справедливости и гуманности общества;

*уровень возможностей для свободной самореализации личности;

*демографическое благополучие общества;

*уровень духовности общества (нравственности, культуры, образованности, социального оптимизма).

2.1. Исторические этапы формационного развития общества. Глубокое понимание формационного подхода невозможны без конкретно – исторической характеристики основных формаций, последовательно сменявших друг друга в ходе всемирно – исторического развития. Дадим сжатую характеристику основных конкретно – исторических качеств и особенностей каждой из формаций.

Первобытная формация. Эта формация имела всеобщее распространение. Предпосылки зарождения первобытного строя и ряд этапов его развития (палеолит, неолит) уже рассматривались в Теме 2. В качестве основных черт, характерных для этого строя, можно указать следующие:

* жизнь первобытных людей носила коллективный характер, осуществлялась в относительно небольших родо - племенных объединениях. Эти объединения основывались на кровнородственных связях и совместной трудовой деятельности, связанной с добычей средств к существованию;

* на этой ступени имела место значительная степень слитности личности и общества, человек не мыслил себя вне рода, племени, не осознавал себя в полной мере самостоятельной личностью;

* все члены первобытного рода, племени были относительно равны, трудились сообща; в таком сообществе отсутствовала эксплуатация человека человеком. Поэтому в первобытных социальных сообществах отсутствовали острые социальные противоречия;

* жизнь первобытных социальных сообществ регулировалась обычаями, религиозными установлениями, традициями и запретами (табу);

* главным противоречием жизни и развития общества на данной ступени была борьба за существование. Производительность труда была очень низкой, совершенствование орудий деятельности происходило медленно. Добытых средств к существованию едва хватало для выживания рода, племени. Поэтому на данной ступени была невозможной эксплуатация человека человеком;

* на первобытной ступени развития произошло разделение труда между земледелием и скотоводством, ремеслом и земледелием, появился обмен продуктами деятельности между племенами. Все это, вместе с неуклонным совершенствованием орудий и технологий труда, привело к значительному повышению его производительности, создало возможность накопления излишков произведенных продуктов, их сосредоточения в руках немногих (вождей, старейшин), эксплуатации соплеменников, попавших в долговую зависимость, и пленников, захваченных в столкновениях между племенами. Эти процессы привели в конечном итоге к распаду первобытной коллективной общности, возникновению социального неравенства, к формированию классового, рабовладельческого общества.

Рабовладельческая формация. Наиболее развитые формы рабовладельческого общества сложились в Средиземноморском регионе (Древняя Греция, Древний Рим и Римская империя, Карфаген и др.). Рабовладельческому обществу были присущи следующие характерные черты:

* бесправное положение рабов, их жесточайшая эксплуатация. Рабов добывали главным образом путем завоеваний, а также путем обращения в рабство должников, продажи в рабство членов семей и т.п. Рабы могли быть собственностью государства (государственные рабы), а также в частной собственности отдельных рабовладельцев. Наличие государственных рабов позволяет считать рабовладельцами всех свободных граждан такого государства. Раба можно было продать, убить, эксплуатировать любым образом. Он рассматривался не как человек, а лишь как говорящее орудие. Представление о том, чем было рабство в древнем мире дает высеченный на стене древнего храма в Малой Азии рецепт закаливания стали: «Нагревать кинжал пока он не засветится как восходящее в пустыне солнце, затем охладить его до цвета царского пурпура погружая в тело мускулистого раба… Сила раба, переходя в кинжал, придаст металлу твердость»;

* переход от первобытного общества к рабовладельческому привел к резкому ускорению темпов общественного развития. Применение рабского труда в широких масштабах обеспечило высвобождение от физического труда массы свободных граждан, которые получили возможность заниматься умственным трудом. Отделение умственного труда от физического создало основу для грандиозного прогресса общества в сферах науки, техники, искусства, философии, архитектуры, строительства, сельского хозяйства, военного дела, форм государственного устройства и управления, политической и правовой организации и т.п. Во всех этих сферах античное общество добилось поразительных достижений, о чем свидетельствуют исторические факты. Так, например, в древней Александрии (Египетской) был создан знаменитый храм наук – Мусейон, где работали крупнейшие ученые, инженеры и архитекторы античного мира: Архимед, Эвклид, Герон и др. Библиотека при этом научном центре древности насчитывала до 700 тыс. томов, в которых были собраны колоссальные запасы знаний древности. При Александрийской библиотеке обучались временами до 14 тысяч студентов. Идеалом свободного человека в Древней Греции считался человек гармонически развитый, одинаково совершенный и в беге и в музыкальном искусстве, на стадионе и в политическом диспуте, в стихосложении и философии;

* прогресс в рабовладельческом обществе носил крайне противоречивый, расточительный и неравномерный характер. Развитие такого общества было прогрессом для свободного меньшинства, за счет жесточайшего подавления рабов, их массовой гибели от непосильного труда и нечеловеческого содержания. Лишение огромной массы людей всех прав создавало острейшую социальную напряженность, порождало неоднократные восстания рабов, было причиной низкого качества рабского труда, что в конечном итоге стало тормозом прогресса и подорвало производительные силы рабовладельческого общества. В этой связи возникает вопрос: можно ли при таких обстоятельствах вообще говорить о прогрессе рабовладельческого общества в сравнении с первобытным, где имело место относительное равенство людей, отсутствовала эксплуатация. По мнению Ф. Энгельса «… введение рабства при тогдашних условиях было шагом вперед. Ведь нельзя отрицать того факта, что человек, бывший вначале зверем, нуждался для своего развития в варварских, почти звериных средствах, чтобы вырваться из варварского состояния …»;

* возникновение классового общества происходило не только путем перехода от первобытного к рабовладельческому строю. Другим историческим вариантом формационного развития был переход от первобытного строя к «азиатскому» типу государства, эксплуататорскую верхушку которого составляло чиновничество, а производственной основой являлись сельские общины, сохранявшие определенные черты общинного, родового строя. Такой тип общества, в котором рабовладельческие отношения не получили значительного развития, а государство выполняло не только политические, но и экономические функции (строительство ирригационных сооружений и управление ими и др.), Маркс выделял в качестве особой азиатской формации. Формация данного типа сложилась в Древней Индии, Китае, Египте, государствах Шумер, Вавилон, и др. По мнению ряда историков подобная «азиатская» структура общества существовала прежде и в тех регионах Средиземноморья, где позднее сложилось рабовладельческое античное общество. Поэтому возможно, что азиатская формация не только сосуществовала в истории одновременно с рабовладельческой, но и предшествовала ей.

Феодальная формация. Феодализм в своих классических формах получил развитие прежде всего в европейском регионе. Переход от общинно-родовых отношений к феодальному строю происходил у германских и славянских племен с VI – IX в.в в эпоху крушения рабовладельческого строя в античном мире, когда рабство уже исторически изжило себя. Поэтому эти племена избежали развитых форм рабства и перешли от первобытного, родо – племенного строя сразу к феодальному. Феодальное общество характеризуется следующими качествами:

* основными классами данного общества являются феодалы и крепостные. Господствующий, эксплуататорский класс данного общества – феодалы разделялся на ряд иерархически соподчиненных сословий, занимавших особое место в обществе. Верхушка феодальной иерархии – царь (в странах Запада - король). Феодалы нижеследующей ступени – герцоги, графы, князья (бояре). Ступенькой ниже – бароны (владельцы относительно небольших поместий). Замыкают эту иерархию рядовые рыцари, находившиеся на воинской службе у феодалов высших сословий. Крупными феодальными собственниками были также монастыри. В качестве классов, эксплуатируемых феодалами, были не только крепостные крестьяне, но и купцы, ремесленники и др. Феодальное владение («феод») означало право распоряжения или собственности феодала на землю, крепостных, часть орудий труда. Крепостные, получая от феодала в пользование землю, обязаны были платить повинности частью продуктов труда, деньгами или исполнять трудовые повинности;

* для феодального строя характерна раздробленность и обособленность феодальных владений, слабое развитие путей сообщения и средств связи, натуральное хозяйство, в котором отсутствовал товарообмен с другими местностями, а все произведенное здесь же и потреблялось. Феодальному обществу было присуще жесткое разделение на социальные сословия и профессиональные группы (цехи) со своими правами, обязанностями, привилегиями, которое закреплялось юридически. Сословная принадлежность передавалась по наследству. Жизнь в таком обществе была регламентирована многочисленными установлениями и канонами, в духовной сфере господствовала религия, все сферы общества были подвержены диктату церкви. В совокупности эти факторы создавали большие препятствия прогрессивным изменениям. Поэтому жизнь феодального общества в течение многих веков вращалась в замкнутом кругу, носила застойный характер;

* в правовом плане положение крепостного не слишком отличалось от положения раба, его можно было купить, продать, но нельзя было убить. Экономическое принуждение в феодальном обществе нередко дополнялось внеэкономическим, насилием над крепостными. Феодальное право носило «кулачный» характер, т.е. было в значительной мере правом силы, а не закона. Такой характер феодального строя порождал неизбежный антагонизм между феодалами и крепостными, проявлявшийся в многочисленных крестьянских восстаниях и войнах;

* следует отметить, что феодализм все же был значительным шагом вперед по сравнению с рабовладением. Поскольку часть продуктов труда оставалась в собственности крепостного, у него появлялась определенная заинтересованность в результатах своего труда. Несмотря на все препятствия, в недрах феодального строя с XIV – XV в.в. постепенно вызревали зачатки буржуазного способа производства. Совершенствовалось разделение труда, расширялась сфера товарно – денежных отношений, возникали новые рынки, развивалось мануфактурное производство, а главное – формировался и укреплял свои позиции новый класс – класс торговой, финансовой и промышленной буржуазии, который со временем настолько упрочил свое положение, что смог возглавить борьбу различных общественных сил и слоев за свержение феодального строя.
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   17

Похожие:

Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075) iconПсихолого-педагогических научных исследований учебное пособие Павлодар удк 37: 001. 89 (075. 8)
Учебное пособие предназначено для учащихся колледжей, студентов педагогических специальностей вузов, магистрантов, аспирантов, соискателей...
Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075) iconУчебное пособие удк 647. 252. 1/,2(075. 32) Ббк 36. 99я722 К309
К309 Контрольные материалы по профессии «Повар» : учеб, пособие для нач проф образования / Т. А. Качурина, — М. Издательский центр...
Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075) iconМедицинская социология учебное пособие Сумы Сумский государственный университет 2013 удк 316(075. 8)
Пирен М. И. доктор социологических наук, професор института психологии им. Г. С. Костюка апн украины
Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075) iconУчебно-методическое пособие г. Ахтубинск 2008 б- удк 621. 396 001. 24 (075) московский авиационный институт (государственный технический университет) Быков А.
Целью работ является освоение методов моделирования, понятие о моделировании динамических звеньев и сигналов
Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075) iconМетодические рекомендации по организации городского паллиативного центра / С. В. Краснова, С. Д. Никонович, П. В. Попов и др. Кемерово, 2009.
Бонд, Ч. Пособие по паллиативной медицине. Развитие паллиативной помощи в районах с ограниченными ресурсами [Электронный ресурс]...
Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075) iconУчебное пособие Ростов-на-Дону, 2008 Северо-Кавказская академия государственной службы Кафедра иностранных языков и речевых коммуникаций Айдинян Н. М., Попова Н. П
Деловой английский язык: Учебное пособие. Ростов н/Д: Изд-во скагс, 2008. 120 с
Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075) iconУчебное пособие Санкт-Петербург 2010 удк 616-058: 93/99+61(06) isbn 57645-0189
В. П. Романюк, В. С. Лучкевич, И. Л. Самодова. История мировой и отечественной медицины: учебное пособие. – Спб.: Спбгма им. И. И....
Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075) iconУчебное пособие И. В. Михеева 2009 «Ветеринарно-санитарная экспертиза гидробионтов»
Курс лекций по ихтиологии. Ч взаимоотношения рыб с внешней средой. Учебное пособие
Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075) iconУчебное пособие для студентов неязыковых специальностей 1 часть
С 23 Английский язык: лексика, грамматика, речь, общение. Я и мое окружение. 1 часть : учебное пособие для студентов неязыковых специальностей...
Систематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075) iconУчебное пособие санкт-петербург 2003 Министерство образования Российской Федерации санкт-петербургская государственная лесотехническая
Антипин Н. А., Дюранов А. А. Западная и русская философия второй половины xix–xx веков: Учебное пособие. Спб.: Спбглта, 2003. 48...
Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib2.znate.ru 2012
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница