Медицинская социология учебное пособие Сумы Сумский государственный университет 2013 удк 316(075. 8)




Скачать 18,39 Kb.
НазваниеМедицинская социология учебное пособие Сумы Сумский государственный университет 2013 удк 316(075. 8)
страница6/20
Дата03.02.2016
Размер18,39 Kb.
ТипУчебное пособие
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   20

3. 3. Формы и виды культуры


Все проявления человеческой культуры можно разделить на материальные и нематериальные.

Материальная культура представляет собой совокупность созданных искусственно материальных объектов: строения, памятники, автомобили, книги и т. д.

Нематериальная, или духовная культура, объединяет в себе знания, умения, идеи, обычаи, мораль, законы, мифы, образцы поведения и т. д.

Элементы материальной и нематериальной культуры тесно связаны между собой: знания (явления духовной культуры) передаются через книги (явления материальной культуры). Определяющую роль в жизни общества играет нематериальная культура: объекты материальной культуры могут быть разрушены (в результате войны, катастрофы, например), но их можно восстановить, если не утеряны знания, умения, мастерство. В то же время утрата объектов нематериальной культуры невосполнима. Для социологии интересна в первую очередь именно нематериальная, духовная культура.

В зависимости от того, кто производит культурные образцы, каков уровень элементов культуры и какая группа является её носителем, различают три формы культуры: элитарную, народную и массовую.

Элитарная культура создается привилегированной частью общества либо по ее заказу профессиональными творцами. Она включает изящное искусство, так называемую серьезную музыку и высокоинтеллектуальную литературу. Элитарная или “высокая” культура, например, живопись или музыка, трудна для понимания неподготовленного человека. Как правило, она на десятилетия опережает уровень восприятия среднеобразованного человека, а круг её потребителей – высокообразованная часть общества. Когда уровень культуры населения растет, круг потребителей высокой культуры расширяется, в этом состоит роль элитарной культуры – поднимать общий уровень культуры членов общества.

Народная культура создается анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки. Народную культуру называют любительской (по происхождению, так как по уровню исполнительского мастерства она может быть очень высокой) и коллективной. Она включает мифы, легенды, сказания, эпос, сказки, песни, танцы. По исполнению элементы народной культуры могут быть индивидуальными (изложение легенды, предания, былины), групповыми (исполнение танца или песни), массовыми (карнавальные шествия). Ещё одно название народного творчества – фольклор. Фольклор локализован, т. е. тесно связан с традициями данной местности, и демократичен, поскольку в его создании участвуют все желающие.

Массовая культура создается профессиональными авторами и распространяется с помощью средств массовой коммуникации. Время ее появления – середина XX в., когда СМИ (радио, печать, телевидение, разные виды аудиозаписи, видеозапись) сделали доступными массовые образцы культуры для всех социальных слоев общества. Массовая культура может быть интернациональной и национальной. Примерами массовой культуры служат популярная и эстрадная музыка, цирк, любовные романы, триллеры, газетные “сенсации” и т. д. Они понятны и доступны всем возрастам, всем слоям населения независимо от уровня образования. Массовая культура, как правило, обладает меньшей художественной ценностью, чем элитарная или народная, произведения её живут меньше и быстро забываются. Но массовая культура имеет авторский характер и у нее самая широкая аудитория, она удовлетворяет сиюминутные запросы людей, реагирует на любое новое событие, именно поэтому образцы массовой культуры быстро теряют свою актуальность, устаревают, выходят из моды, вытесняются новыми. С произведениями элитарной и народной культуры подобного не происходит. Сленговое название массовой культуры – поп-культура, а термин китч употребляют, когда говорят о массовой культурной продукции, рассчитанной на внешний эффект.

В обществе можно также выделить базовую культуру и субкультуру.

Совокупность ценностей, верований, традиций и обычаев, которыми руководствуется большинство членов общества, называется базовой культурой.

Поскольку общество распадается на множество социальных групп – национальных, демографических, социальных, профессиональных, – постепенно у каждой из них формируется собственная культура, т. е. система ценностей и правил поведения. Малые культурные миры получили название субкультур.

Субкультура – часть общей культуры, система ценностей, традиций, обычаев, присущих небольшой социальной группе.

В культуре можно выделить молодежную субкультуру, субкультуру национальных меньшинств, профессиональные субкультуры и т. д. Субкультура может отличаться от доминирующей культуры языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, стилем одежды, обычаями и т. д. Различия могут быть очень сильными, но субкультура не противостоит доминирующей культуре: при всех культурных различиях базовые ценности субкультуры и общей культуры остаются едиными. У каждого поколения и у каждой социальной группы свой культурный мир: обеспеченные люди или представители среднего класса отличаются поведением от людей из низших классов, они имеют разные культурные запросы, по-разному проводят свободное время, по-разному реагируют на события общественной жизни, но в целом наиболее общие, базисные ценности остаются одинаковыми для всех субкультур данного общества.

Рассмотрим подробнее молодежную субкультуру. Молодежная субкультура является одной из важнейших характеристик жизни молодежи. Определенные черты молодежной субкультуры носят временной характер, связаны с возрастными особенностями, другие же отражают специфику того или иного поколения.

Молодежная субкультура – культура определенной возрастной популяции, обладающей общностью стиля жизни, поведения, групповых стереотипов. Субкультура включает принятые в данном сообществе вкусы, суждения, знания, язык, манеру поведения.


Субкультура готов – мрачная эстетика


Рисунок 3. 1.


Феномен молодежных субкультур связан с попытками разрешения молодежью коллективно переживаемых проблем, являющихся результатом противоречий и кризисов в обществе.

Многие авторы делают вывод о том, что одной из важнейших характеристик молодежных субкультур является гедонизм – стремление к получению максимально сильных и приятных ощущений. Проявление гедонистических тенденций разнообразны – употребление наркотиков, особенности сексуального поведения, ведущая роль развлечений и т. д. Практически для всех молодежных объединений характерно неосознанное противопоставление рационализму взрослых, восприятие мира посредством чувств.

Молодежная культура имеет следующие особенности:

- во-первых, скорее культура досуга, а не работы;

- во-вторых, в ее рамках социальные отношения организованы не вокруг семьи или отдельных друзей, а вокруг равных групп;

- в-третьих, предметом особого внимания молодежных групп является стиль.

Молодежная культура может рассматриваться в качестве общего феномена. Вместе с тем она состоит из очевидно отличающихся культур, дифференцированных в соответствии с полом, классом или этнической принадлежностью. Наиболее важной проблемой социологии молодежных культур является отношение между ними и родительской или господствующей культурой. Хотя для многих молодых людей характерен конформизм (принятие господствующих норм), некоторые молодежные культуры, например культуры бритоголовых или панков, отличаются нонконформизмом.

В обществе также существуют субкультуры, ценности и нормы которых существенно отличаются от общепринятых – контркультура.

Контркультура обозначает такую субкультуру, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но и противостоит ей, находится в конфликте с общественными ценностями. Например, субкультура преступного мира. Ей присущи все важнейшие признаки культуры: язык, ценности, и нормы, своя система рангов и статусов, свое искусство. Вместе с тем ценности данной культуры имеют характер контркультуры, так как они находятся в противоречии с базовой культурой общества.


3. 4. Единство и разнообразие культур


Большим достоинством культуры является то, что она позволяет людям преодолевать замедленность генетической эволюции. Модели поведения, генетически присущие организму, не дают возможности быстро приспосабливаться к меняющимся условиям. Что касается изменений в культуре, то они могут происходить достаточно быстро. Некоторые социологи даже утверждают, что культурная эволюция возобладала над биологической как главным источником изменений в поведении человека. Генетические программы больше не осуществляют жесткое управление функциями человеческого мозга. Вместо этого гены сделали возможным создание мозга, допускающего гибкий репертуар реакций. Тот факт, что культура все в большей степени берет на себя функции природы как главной движущей силы в развитии человечества, имеет последствия как для единства, так и для разнообразия культур.

Хотя культура предоставляет ориентиры повседневной жизни – план или карту жизнедеятельности, эти ориентиры у разных обществ часто различны. То, что в одних обществах рекомендуется или является обязательным, в других не рекомендуется и запрещается; “хорошее” и “желательное” у одного народа рассматривается как “плохое” и “нежелательное” у другого. Но следует ли делать из этого вывод, что культуры различаются во всех отношениях и, следовательно, их не стоит и сравнивать? Или, поставим вопрос иначе, можем ли мы говорить о культурных универсалиях – типовых и повторяющихся аспектах жизни, которые проявляются во всех известных обществах?

Такие общие знаменатели, или культурные константы, на самом деле существуют. Причину найти несложно. Все люди сталкиваются с проблемами, которые во многом имеют сходные черты. Они должны обеспечивать себе средства к существованию, готовить детей к жизни в обществе, справляться с невзгодами, иметь дело с людьми, отклоняющимися от нормы, устраивать свою семейную жизнь и т. д. Культуру с этой позиции можно рассматривать как совокупность решений проблем, поставленных биологией человека и общими закономерностями его существования.

Джордж Питер Мердок и его коллеги из Йельского университета разработали классификацию компонентов культуры, имеющих универсальное применение. Всего в ней содержится 88 общих поведенческих категорий, присутствующих во всех культурах, в том числе: “поиск пропитания”, “одежда”, “место обитания”, “имущество”, “поездки и перевозки”, “изобразительные искусства”, “социальная стратификация”, “родственные связи”, “политическое поведение”, “смерть”, “вероисповедание”, “младенчество и детство” и т. д. Эти 88 универсалий подразделяются на дополнительные категории. Универсалии относятся к широким, всеобъемлющим категориям, а не к содержанию культуры. Например, семейные формы жизни можно найти во всех культурах, но некоторые общества предпочитают моногамию (один супруг), другие полиандрию (несколько мужей), а третьи полигинию (многоженство).

Каждое человеческое сообщество (от самого мелкого до сверхбольшого, такого как цивилизация) создаёт на протяжении своего существования собственную культуру. Различие культур приводит к различным формам взаимодействия между ними. Социологи выделяют три основных тенденции во взаимоотношениях культур: культурный этноцентризм, культурный релятивизм, культурная интеграция.

Этноцентризм проявляется в том, что его сторонники оценивают культуру других народов по культурным стандартам своей этнической общности. Эталоном культуры является культура данной группы, народа, и, как правило, результат сравнения предопределен заранее в пользу своей культуры. Этноцентризм, с одной стороны, играет положительную роль: он способствует сплочению группы, усилению её жизнеспособности, сохранению культурного своеобразия, воспитанию положительных качеств (любовь к Родине, национальная гордость). С другой стороны, этноцентризм может перерасти в национализм и ксенофобию – страх и ненависть к другой расе, народу, культуре. Проявлениями ксенофобии являются рассуждения об отсталых нациях, примитивности культуры какого-либо народа, о богоизбранности своего народа и т. д. В этом случае этноцентризм закрывает путь к взаимодействию культур и тем самым наносит вред собственной культуре, замедляя ее развитие.

Сторонники культурного релятивизма полагают, что все в мире условно и относительно, поэтому нельзя подходить к оценке явлений чужой культуры со своими мерками. Основной постулат: ”никто никого не должен учить”. С точки зрения культурного релятивизма неважно, является определенный обычай нравственным или нет, значение имеет та роль, которую он играет в жизни народа. Например, у некоторых инуитских народностей немощных стариков оставляют умирать на холоде. Социологи не оценивают эту практику с точки зрения своего общества, а исследуют ее в контексте инуитской культуры, где такое поведение считается гуманной мерой. Инуиты верят, что в загробном мире у людей будет такое же тело, как и в земной жизни. Поэтому инуиты считают, что они сводят к минимуму страдания, которые будут испытывать их близкие в загробном мире. Кроме того, социологи отмечают, что такая практика применяется у народа, жизнь которого полна риска и опасностей, отличается дефицитом ресурсов и поэтому необходимо ограничение численности иждивенцев.

Третья тенденция во взаимодействиях культур – культурная интеграция. Она проявляется в том, что сохранение культурной самобытности сопровождается сближением различных культур. Этот процесс обусловлен растущей многонациональностью обществ, а также тем, что хорошо информированные современные люди хотят заимствовать все хорошее у разных культур. Вариантом культурной интеграции является явление синкретизма – слияние или смешивание сходных элементов разных культур. Примерами могут послужить современные праздники Рождества и Пасхи. В дохристианские времена многие европейские народы выполняли обряды, посвященные середине зимы. Праздник середины зимы часто сопровождался играми, танцами, взаимными подарками и общим весельем. Эти элементы вошли в празднование Рождества и отражены в традиционном приветствии “С Рождеством!” Первые христиане посчитали удобным совмещение празднования Рождества и Пасхи с уже существующими традиционными праздниками.


Итак, по мнению социологов, культура представляет собой специфическую человеческую активность, которая является определяющим условием для формирования человека как социального существа. Развитие человека определяется не биологической эволюцией тела, а культурными изменениями. Человек приобщается к культуре в процессе образования и воспитания.


Контрольные вопросы и задания


1. Сравните термины «культура», «цивилизация» и «общество».

2. Рассмотрите фундаментальные характеристики культуры, выделенные Дж. Мёрдоком, проиллюстрируйте их конкретными примерами.

3. Проанализируйте соотношение убеждений и ценностей.

4. Каким образом ценности воплощаются в нормах поведения?

5. Как современные технологии трансформируют взаимоотношения между людьми.

6. Каким образом соотносятся материальная и духовная культура?

7. Приведите конкретные примеры перехода элитарной культуры в массовую и наоборот.

8. Опишите какую-либо субкультурную группу.

9. Что такое культурные универсалии и почему они существуют?

10. Какие существуют тенденции во взаимоотношении культур? Приведите конкретные примеры.


Примеры тестовых заданий


1. Социально-культурные установки, противоречащие

фундаментальным принципам господствующей культуры,

включая и всю ее традицию, это:

1) элитарная культура;

2) массовая культура;

3) контркультура;

4) субкультура.


2. Культура это:

1) традиционно установившийся порядок поведения,

закрепленный коллективными привычками;

2) нормативный акт, принятый высшим органом государственной

власти в установленном конституцией порядке;

3) система ценностей, жизненных представлений, образцов

поведения, норм, совокупность способов и приемов человеческой

деятельности, объективированных в предметных, материальных

носителях и передаваемых последующим поколениям;

4) средство, с помощью которого люди передают друг другу

идеи, информацию, эмоции и т. п.


2. Какие из перечисленных понятий не относятся к основным

функциям культуры:

1) воспитательная;

2) репродуктивная;

3) познавательная;

4) информационная


Список литературы

  1. Гидденс Э. Социология / при участии К. Бердсолл : пер. с англ. – изд. 2-е, полностью перераб. и доп. – М. : Едиториал УРСС, 2005. – 632 с.

  2. Ионин Л. Социология культуры: путь в новое тысячелетие. – М. : Логос, 2000. – 431 с.

  3. Минюшев Ф. И. Социология культуры : учеб. пособие для вузов. – М. : Академический Проект, 2004. – 272 с.

  4. Смелзер Н. Социология: пер. с англ. – М. : Феникс, 1998. –688 с.

  5. Фролов С. С. Социология: учебник для высших учебных заведений. – М. : Наука. – 1994. – 256 с.


1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   20

Похожие:

Медицинская социология учебное пособие Сумы Сумский государственный университет 2013 удк 316(075. 8) iconСистематический курс учебное пособие Часть II. Социальная философия Кемерово 2008 удк 101 (075)
В. И. Красиков, доктор философских наук, профессор (Кемеровский государственный университет)
Медицинская социология учебное пособие Сумы Сумский государственный университет 2013 удк 316(075. 8) iconПсихолого-педагогических научных исследований учебное пособие Павлодар удк 37: 001. 89 (075. 8)
Учебное пособие предназначено для учащихся колледжей, студентов педагогических специальностей вузов, магистрантов, аспирантов, соискателей...
Медицинская социология учебное пособие Сумы Сумский государственный университет 2013 удк 316(075. 8) iconУчебное пособие удк 647. 252. 1/,2(075. 32) Ббк 36. 99я722 К309
К309 Контрольные материалы по профессии «Повар» : учеб, пособие для нач проф образования / Т. А. Качурина, — М. Издательский центр...
Медицинская социология учебное пособие Сумы Сумский государственный университет 2013 удк 316(075. 8) iconУчебно-методическое пособие г. Ахтубинск 2008 б- удк 621. 396 001. 24 (075) московский авиационный институт (государственный технический университет) Быков А.
Целью работ является освоение методов моделирования, понятие о моделировании динамических звеньев и сигналов
Медицинская социология учебное пособие Сумы Сумский государственный университет 2013 удк 316(075. 8) iconМетодические указания по организации самостоятельного выполнения выпускных квалификационных работ для студентов специальностей 030508, 03050801, 03050801 «Финансы и кредит» всех форм обучения
Методические указания по организации самостоятельного выполнения выпускных квалификационных работ / составители: П. В. Тархов, В....
Медицинская социология учебное пособие Сумы Сумский государственный университет 2013 удк 316(075. 8) iconУчебное пособие Санкт-Петербург 2010 удк 616-058: 93/99+61(06) isbn 57645-0189
В. П. Романюк, В. С. Лучкевич, И. Л. Самодова. История мировой и отечественной медицины: учебное пособие. – Спб.: Спбгма им. И. И....
Медицинская социология учебное пособие Сумы Сумский государственный университет 2013 удк 316(075. 8) iconОсновы архивоведения учебное пособие казань 2002 удк 930. 25
Основы архивоведения: Учебное пособие. Казань: Татарское Республиканское изд-во “Хэтер”, 2002. с
Медицинская социология учебное пособие Сумы Сумский государственный университет 2013 удк 316(075. 8) iconСписок литературы с 15. 01. 2013 по 15. 02. 2013 естественные наки математика Конышева Л. К. Основы теории нечетких множеств для бакалавров и специалистов : учебное пособие для вузов / Л.
Конышева Л. К. Основы теории нечетких множеств для бакалавров и специалистов : учебное пособие для вузов / Л. К. Конышева, Д. М....
Медицинская социология учебное пособие Сумы Сумский государственный университет 2013 удк 316(075. 8) iconРеспублики Казахстан Павлодарский государственный университет им. С. Торайгырова Гуманитарно-педагогический факультет Кафедра иностранных языков
Учебное пособие предназначено для студентов специальностей 5B070200 «Автоматизация и управление», 5B071900 «Радиотехника, электроника...
Медицинская социология учебное пособие Сумы Сумский государственный университет 2013 удк 316(075. 8) iconУчебное пособие Воронеж 2007 гоу впо «Воронежский государственный технический университет» Ю. П. Анисимов Е. В. Солнцева
Анисимов Ю. П. Инновационный менеджмент: учеб пособие/Ю. П. Анисимов, Е. В. Солнцева; под общ ред. Ю. П. Анисимова. – Воронеж: гоувпо...
Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib2.znate.ru 2012
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница