1 Предмет философии




Скачать 16,27 Kb.
Название1 Предмет философии
страница6/12
Дата03.02.2016
Размер16,27 Kb.
ТипМетодические указания
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12
ТЕМА 2.5. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ.

Вопросы для изучения:

  1. Проблема познания в философии Нового времени.

  2. Онтологическая проблематика в философии Нового времени.

  3. Философия французского Просвещения XVIII в.

  4. Классическая немецкая философия.

  5. Проблема человека и культуры в философии иррационализма.

  6. Социальная философия К.Маркса.


Методические указания к изучению темы

1. Проблема познания в философии Нового времени.

Два направления в гносеологии: рационализм и эмпиризм.

Рационализм – направление в философии, согласно которому основой как бытия, так и познания является разум. Представители: Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.Лейбниц.

Рационалистическо-дедуктивный метод Р.Декарта:

  • Допущение в качестве исходных положений только истинного, абсолютно достоверного, доказанного разумом и логикой, не вызывающего никаких сомнений знания.

  • Расчленение сложной проблемы на более простые задачи.

  • Последовательный переход от известных и доказанных положений к неизвестным и недоказанным.

  • Строгое соблюдение последовательности логической цепи исследования, не пропуская ни единого звена.

Эмпиризм – направление в философии, сторонники которо- го считают, что в основе познания лежит опыт. Основоположник – английский философ Ф.Бэкон.

Учение о познании Ф Бэкона.

Главный метод познания – индукция, т.е. получение общих выводов на основе обобщения частных фактов.

Причины, которые препятствуют человеку (человечеству) получить истинное знание, – «призраки» («идолы»), т.е. заблуждения.

Сенсуализм – разновидность эмпиризма утверждает, что познание осуществляется благодаря чувственному восприятию (ощущениям). Представители: английские философы Т.Гоббс, Д.Локк, Д.Беркли, Д.Юм.



2. Онтологическая проблематика в философии Нового времени.

Субстанция это все, что существует, не нуждаясь для своего существования ни в чем, кроме самого себя.

Дуализм – философское направление, признающее существование двух самостоятельных, независимых друг от друга и несводимых друг к другу первоначал мира.

Декарт пытался примирить материализм и идеализм. Его основные идеи:

  • Субстанция – Бог, который вечен, несотворим, неуничтожим, всемогущ, является источником и причиной всего.

  • Два рода субстанций: материальная и духовная.

  • Они не нуждаются в своем существовании ни в чем, кроме самих себя.

  • Главный атрибут материи протяжённость; она делима до бесконечности.

  • Атрибут духовной субстанции мышление; она неделима.

Монизмучение о единой субстанции.

Учение Бенедикта (Баруха) Спинозы.

  • Природа и Бог едины.

  • Единичные вещи существуют не сами по себе, а являются проявлениями, «модусами» единой субстанции – Природы-Бога.

  • Субстанция обладает множеством свойств (атрибутов), основные из которых – мышление и протяжение.

  • Субстанция бесконечна в пространстве и вечна.

Плюрализм – учение о множественности субстанций.

Учение о монадах Лейбница:

  • Мир состоит из бесчисленного множества субстанций, имеющих единую природу (монады).

  • Монада проста, неделима, не имеет протяжения, не является материально-вещественным образованием.


3. Философия французского Просвещения XVIII в.

Три основных направления:

  • Деистическое: Вольтер, Монтескье, Ж.-Ж.Руссо.

Бог существует только как первопричина, Творец всего сущего. После этого мир развивается по собственным законам.

Идея «просвещенного абсолютизма».

  • Атеистическо-материалистическое: Ж.Мелье, Ж.Ламетри, Д. Дидро.

Атеизм – направление в философии, сторонники которого полностью отрицают существование Бога в каких-либо его проявлениях.

Материализм – направление в философии, не признающее самостоятельного идеального (духовного) начала мира и объясняющее окружающий мир, его явления, человека с точки зрения естественных наук.

  • Утопическо-социалистическое (коммунистическое): Мабли, Бабеф, Сен-Симон, Фурье.

Критика существующего общественно-экономического и политического строя. Проекты построения нового общества и государства, основанного на общественной собственности, где торжествует идея справедливости, понимаемая социалистами-утопистами как всеобщее равенство.


4. Классическая немецкая философия конец XVIII первая половине XIX вв. Её отличительные черты:

  • Поворот от традиционных проблем философии к исследованию сущности познания.

  • Особое внимание уделила проблеме развития.

  • Рассматривала историю как целостный процесс.

Иммануил Кант.

Агностицизм, т.е.утверждение невозможности познания окружающей действительности.

Причина трудностей при познании – не окружающая действительность, объект, а субъект познавательной деятельности, человек, его разум. Познавательные возможности (способности) человеческого разума ограничены.

«Вещь в себе» – одно из центральных понятий. «Вещь в себе» – это внутренняя сущность вещи, которая не может быть познана разумом.

Этика.

Выделял «практический разум», т.е. нравственность.

Моральный закон имеет высший и безусловный характер. Категорический императив: «Поступай так, чтобы максима твоего поступка могла быть принципом всеобщего законодательства».

Гегель.

Главная идея онтологии – отождествление бытия и мышления, результатом чего является особое философское понятие – Абсолютная идея. Она:

  • есть единственно существующая подлинная реальность;

  • первопричина всего мира, его предметов и явлений;

  • лежит в основе всего существующего и вследствие своей бесконечности может достичь подлинного познания себя;

  • для самопознания необходимо проявление; самораскрытие Абсолютной идеи в пространстве – это природа, самораскрытие во времени – история.

Диалектика основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворенного им окружающего мира.

Развитие происходит от абстрактного к конкретному и имеет следующий механизм:

  • существует тезис (утверждение, форма бытия);

  • его противоположность – антитезис;

  • в результате взаимодействия двух противоположных тезисов получается синтез – новое утверждение, которое, в свою очередь, становится тезисом, но на более высоком уровне развития.

Людвиг Фейербах

Теория антропологического материализма.

  • природа и человек – единственно существующие реальности;

  • человек – часть природы;

  • человек есть единство материального и духовного;

  • человек должен стать главным интересом для философии.

Атеизм.

  • полный разрыв с религией (атеизм) и освобождение от многовекового религиозного влияния;

  • попытка объяснить Бога и религию с материалистической точки зрения, исходя из человеческой природы;

  • тесно увязывает проблему Бога с антропологией.


5. Проблема человека и культуры в философии иррационализма.

Иррационализм – направление в философии, отрицавшее объективные законы бытия и истории, воспринимавшее окружающий мир и историю как хаос, цепь случайностей.

А.Шопенгауэр

Волюнтаризм направление в философии, согласно которому главной движущей силой, определяющей всё в мире, является Мировая Воля.

Первоначало мира Мировая воля, создающая мир в процессе объективации. Воля присуща и живым организмам, и неживой природе в виде «бессознательной», «дремлющей» воли.

Ф.Ницше

Воля к власти – первоначало мира и главная ценность культуры. Она выражена в каждом существе и вещи, но больше всего – в человеке. В Сверхчеловеке она проявляется максимально. Он не связан общепринятыми ценностями. Он – продукт эволюции, высший биологический тип, который относится к человеку так же, как человек относится к обезьяне. Идея природного неравенства людей, опирающееся на различия в интенсивности воли к власти.

Появление Сверхчеловека придаёт смысл и цель истории.

Критика культуры.

Кризис культуры вызван вырождением прежних ценностей, утратой ими творческого потенциала. Современная культура – выражение декаданса, т.к. создана слабыми людьми, чтобы не дать реализоваться воле к власти сильных.

Только Сверхчеловек способен создавать новые ценности и двигать культуру.

6. Социальная философия К.Маркса.

Философское новаторство К. Маркса и Ф. Энгельса – материалистическое понимание истории (исторический материализм).

Показана роль экономики, производства для общественного бытия.

На каждом этапе общественного развития люди для обеспечения своей жизнедеятельности вступают в особые, объективные, не зависящие от их воли производственные отношения (продажа собственного труда, материальное производство, распределение).

Производственные отношения, уровень производительных сил образуют экономический базис для институтов государства и общества, общественных отношений, которые выступают в качестве надстройки по отношению к экономическому базису.

Базис и надстройка взаимно влияют друг на друга.

В зависимости от уровня развития производительных сил и типа производственных отношений Маркс выделил пять общественно-экономических формаций:

        1. Первобытнообщинную, характеризующуюся низким уровнем развития производительных сил и производственных отношений.

        2. Рабовладельческую, где экономика основана на рабстве.

        3. Феодальную, в которой экономика основана на крупной земельной собственности и труде зависимых крестьян.

        4. Капиталистическую, при которой существует промышленное производство, основанное на труде свободных, но не являющихся собственниками средств производства наемных рабочих.

        5. Социалистическую (коммунистическую) – общество будущего, основанное на свободном труде равных людей при государственной (общественной) собственности на средства производства.

Азиатский способ производства – особая общественно-экономическая формация, основанная на массовом, коллективном, жестко управляемом государством труде свободных людей, земледельцев в долинах крупных рек (Древний Египет, Месопотамия, Китай).

Рост уровня производственных сил приводит к изменению производственных отношений и смене общественно-экономических формаций и общественно-политического строя


Темы контрольных работ

  1. Теория общественно-экономических формаций в марксизме.

  2. Проблема взаимоотношения личности и общества в марксизме.

  3. Проблема прогресса в философии французского Просвещения.

  4. Проблема фатализма в философии французского Просвещения.

  5. Научная революция XVII в. и кризис средневекового мировоззрения.

  6. Этика И.Канта.

  7. Ф.Ницше: критика культуры.

  8. А.Кондорсе о развитии культуры.

  9. Социальная философия эпохи Просвещения (К.Гельвеций, Вольтер, Ж.Ж.Руссо,).

  10. Социальная философия эпохи Просвещения (Ш.Монтескье, Д.Дидро, П.Гольбах).

  11. Критическая философия И.Канта.

  12. Философская система объективного идеализм Гегеля.

  13. Антропологическая философия Л.Фейербаха и критика им религии.

  14. Иррационализм А.Шопенгауэра.

  15. Учение Ф.Ницше о сверхчеловеке.

  16. Агностицизм как философская позиция (Дж.Беркли и Д.Юм).

  17. Учение о врождённых идеях в философии Нового времени.

  18. Полемика сенсуализма и рационализма в гносеологии Нового времени.

  19. Эмпиризм в философии XVII – XVIII вв. (Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Дж.Локк).

  20. Учение Р.Декарта о природе.

  21. Проблема метода научного исследования в философии Нового времени: индуктивный метод Ф.Бэкона; дедуктивный метод Р.Декарта.

  22. А.Шопенгауэр: учение о Мировой Воле.

  23. Монадология Г.Лейбница.

  24. Д.Локк и Д.Беркли: полемика о качествах вещи.

  25. Механистический материализм Т.Гоббса и Д.Локка.

  26. Диалектика Гегеля.

  27. Бог и природа в философии Б.Спинозы.

  28. Ж.-Ж.Руссо: критика цивилизации.

  29. Философия французского Просвещения: проблема религии и атеизма.

  30. Учение о происхождении государства (Т.Гоббс, Ж-Ж.Руссо).

Тесты

1. К классической немецкой философии принадлежал

а) Д.Юм

б) И Кант

в) Ф.Бэкон

г) Г.Гегель


2. Родоначальником эмпиризма в эпоху Нового времени являлся

а) Р.Декарт

б) Ф.Бэкон

в) И.Кант

г) К.Маркс


3. К философии марксизма принадлежал

а) Гегель

б) Ф.Энгельс

в) А.Камю

г) В.Соловьев


4. Основоположником философии жизни является…

а) И.Кант

б) Ф.Ницше

в) А.Шопенгауэр

г) С.Кьеркегор


5. Культура по своему идейному содержанию и практической направленности имеет классовый характер – так считал

а) Т.Гоббс

б) К.Маркс

в) Ф.Ницше

г) Л.Фейербах


6. Какой процесс в социальной жизни является определяющим для Нового времени?

а) расцвет искусства

б) научная революция

в) преобладание религии


7. Культура обусловлена рациональной деятельностью человека - утверждала

а) немецкая классическая философия

б) философия романтизма

в) философия Просвещения

г) русская философия Серебряного века


8. «Истина достижима с помощью ощущений» – утверждает

а) рационализм

б) гностицизм

в) сенсуализм

г) агностицизм


9. Этическая концепция Ф.Ницше утверждает:

а) морализм

б) аморализм

в) имморализм

г) панморализм


10. Метод познания Ф.Бэкона:

а) индуктивный

б) дедуктивный

в) диалектический

г) субъективный


11. Гносеология И.Канта утверждает существование трех ступеней познания:

а) восприятие, рассудок, разум

б) мнение, вывод, умозаключение

в) восприятие, память, разум

г) ощущение, восприятие, разум


12. Позиция И.Канта в отношении познания

а) гностицизм

б) релятивизм

в) агностицизм


13. Второй антропологический поворот в философии связан с именем:

а) Д.Локка

б) Л.Фейербаха

в) Д.Дидро

г) А.Шопенгауэра


14. Теория двойственности истины утверждает, что есть два вида истины:

а) религии и науки

б) мнения и знания

в) сердца и разума

г) теоретическая и практическая


15. Сколько общественно-экономических формаций названо в марксизме?

а) 3

б) 5

в) 7

г) 9


16. Р.Декарт в учении о природе стоит на позициях

а) монизма

б) дуализма

в) плюрализма


17. Центральным понятием метафизики XVII века является:

а) сущность

б) бытие

в) субстанция

г) первопричина


18. Какие проблемы наиболее характерны для немецкой классической философии?

а) онтологические

б) гносеологические

в) аксиологические

г) эстетические


19. Кто из перечисленных философов пытался с гносеологических позиций доказать существование Бога?

а) Т.Гоббс

б) Д.Локк

в) Д.Беркли

г) Д.Юм


20. Солипсизм признает существование

а) только моего Я

б) врожденных идей

в) мира

г) Бога


21. Материализм XVII века принято называть

а) стихийным

б) вульгарным

в) метафизическим

г) диалектическим


22. Первоосновой мира, по мысли Лейбница, является

а) атом

б) монада

в) Абсолютный дух

г) Бог


23. Какие из перечисленных выражений (3 выражения) соответствуют марксизму?

а) мыслю, следовательно, существую

б) бытие определяет сознание

в) свобода есть осознанная необходимость

г) знание-сила

д) сознание есть функция высокоорганизованной материи головного мозга


24. По мысли А.Шопенгауэра, основным мотивом деятельности человека является

а) воля к жизни

б) воля к власти

в) разум

г) чувство


25. Кто является автором теории идолов (призраков)?

а) Р.Декарт

б) Ф.Бэкон

в) Л.Фейербах

г) А.Кондорсе


26. Б. Спиноза в учении о природе стоит на позициях

а) монизма

б) дуализма

в) плюрализма


27. Онтологию французских просветителей можно соотнести с

а) объективным идеализмом

б) субъективным идеализмом

в) материализмом

г) дуализмом


28. Метод познания Р.Декарта

а) индуктивный

б) дедуктивный

в) диалектический


29. Кто из перечисленных философов является представителем агностицизма?

а) Ф.Бэкон

б) Д.Юм

в) И.Кант

г) Г.Гегель


30. По мысли Шопенгауэра сущность постижима с помощью

а) разума

б) интуиции

в) ощущений

г) принципиально непостижима


1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

Похожие:

1 Предмет философии iconУчебная программа, планы семинаров, список литературы, вопросы к зачету (экзамену) по дисциплине «Философия»
Место философии в культуре. Философия и религия, философия и наука, их сходство и различие. Предмет философии и его эволюция. Структура...
1 Предмет философии iconЛитература (основная). Алексеев Н. Н. Основы философии права. Спб. 1999
Керимов Д. А. Методология права. Предмет, функции, проблемы философии права. М., 2000
1 Предмет философии iconМотрошилова Н. В. Мифология и пред-философия./История философии. Запад-Россия-Восток. Книга первая. Философия древности и средневековья
Специфика философского знания (объект и предмет филосфии). Соотношение философии и науки
1 Предмет философии iconКонтрольные вопросы кандидатского экзамена аспирантов и соискателей
Предмет современной философии науки. Её место в системе философского знания. Соотношение философии науки и других видов знания о...
1 Предмет философии iconВопросы для вступительного экзамена по философии
...
1 Предмет философии iconПрограмма государственного квалификационного экзамена по философии калининград
Философия, ее предмет, главные вехи исторического развития, основные типы философских учений
1 Предмет философии iconДисциплина «Философия»
...
1 Предмет философии iconУчебно-методический комплекс учебной дисциплины «История зарубежной философии (20 век)»
Рассмотрено и утверждено на заседании кафедры истории философии факультета философии и культурологии ргу от 11. 09. 06 (протокол...
1 Предмет философии iconПримерные вопросы для подготовки к экзамену
Предмет философии. Основные темы философских размышлений. Философия и наука, философия и религия
1 Предмет философии iconМировой философии в четырех томах
Антология мировой философии. В 4-х т. Т. М., А 72 «Мысль», 1971. (Ан СССР. Ин-т философии. Фило­соф, наследие)
Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib2.znate.ru 2012
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница