1 Предмет философии




Скачать 16,27 Kb.
Название1 Предмет философии
страница9/12
Дата03.02.2016
Размер16,27 Kb.
ТипМетодические указания
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12
ТЕМА 3.1. ПРОБЛЕМА БЫТИЯ.


Вопросы для изучения

  1. Онтология как учение о бытии.

  2. Понятие бытия.

  3. Бытие и субстанция.

  4. Проблема единства и многообразия мира.

  5. Философское понятие движения.

  6. Пространство и время.

  7. .Детерминизм и индетерминизм.

  8. Понятие закона. Динамические и статистические закономерности.


Методические указания к изучению темы

1. Онтология как учение о бытии.

Онтология – (от греч. ov, ovtos – сущее и lovos – понятие, учение) – учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие категории сущего. Термин «онтология» впервые появился в «Философском лексиконе» Р.Гоклениуса (1613) и был закреплен в философской системе X.Вольфа.

2. Понятие бытия.

Сомнение в безусловной истинности мифа заставило греческих философов искать прочные основания природного и человеческого мира. Вопрос о бытии – логически первый в плане выстраивания любой философской концепции. Л.Фейербах: человек под бытием понимает наличность, для-себя-бытие, реальность. Бытие – все то, что существует. Несмотря на очевидность ответа, философский вопрос о бытии по-прежнему остается открытым.

Философия пытается прояснить вопрос об абсолютном, несомненном, истинном бытии, оставляя всё преходящее на периферии своих рассуждений. Один из фундаментальных вопросов – вопрос о соотношении бытия и небытия. Сосуществуют ли бытие и небытие на равных, или же бытие есть, а небытия нет?

Категория, тоже соотносимая с понятием бытия, – категория становления: что такое быть, и что такое становиться? Становится ли бытие или оно пребывает в неизменности? Этот вопрос требует прояснения еще одной пары онтологических категорий: возможность и действительность. Возможность – это потенциальное бытие, действительность – актуальное.

Необходимо разобраться со следующими вопросами: един или множественен мир, изменчив или неизменен, подчиняется ли изменение каким-то законам или нет. Проблема бытия то выходит на первый план философских размышлений, то на время уходит в тень, растворяясь в гносеологических, антропологических или аксиологических проблемах


3. Бытие и субстанция.

Вводя понятие субстанции, философы переходят к выяснению вопроса, что именно существует. Субстанция – это первооснова всего многообразия мира. Она не нуждается в чем-либо другом для собственного существования. Она – причина самой себя. Субстанция обладает атрибутами, т.е. неотъемлемыми свойствами, и существует через множество модусов, т.е. конкретных воплощений. Субстанция в различных философских учениях понимается как материальная или как духовная.

Впервые в явном, точно определенном виде понятие субстанции появилось в учении Б.Спинозы. Субстанция – это то, что существует само в себе. Субстанция отождествляется с природой и Богом.

Дж.Беркли отрицал существование материальной субстанции. Материя не может быть субстанцией, так как нигде в опыте мы с ней не сталкиваемся, а имеем дело только с нашими ощущениями. Субстанция духовна.

В философии Просвещения субстанция отождествлялась с веществом


4. Проблема единства и многообразия мира.

Проблема состоит в том, как объяснить многообразие мира, если в своей основе он един.

Античность – два противоположных подхода к проблеме единства и множественности мира.

  • Элеаты: бытие едино, а множественность является иллюзией, ошибкой чувств. Множественность и движение нельзя мыслить непротиворечиво, следовательно, они не существуют.

  • Гераклит: бытие есть постоянное изменение, его суть – в многообразии.

Платон. Мир един, и основа единства – идеи. Многообразие, воспринимаемое органами чувств, принадлежит миру становления, порожденному соединением бытия и небытия. Платон удвоил реальность: мир существует в умопостигаемой форме единства и ощущаемой форме множества.

Аристотель. Вещественные первоначала недостаточны, чтобы вывести из них все существующее. Кроме материальной причины в мире существует еще три типа причин: движущая, формальная и целевая. Многообразие объяснял взаимодействием материи и формы. Источник, первопричина движения – неподвижный перводвигатель.

Философия средневековья: Единство мира заключается в Боге. Бог есть высшая личность, его атрибут – вечность. Материя творится Богом, многообразие мира – результат творчества Бога.

Философия Возрождения и Нового времени. Пантеизм: мир во всем своем многообразии вечно порождается безличным богом, который слит с природой и является ее внутренним творческим принципом. Сторонниками пантеизма: Н.Кузанский, Д.Бруно, Б.Спиноза.

В целом возможны три варианта ответа на вопрос о единстве и многообразии мира: монизм, дуализм и плюрализм.

Монизм – самая распространенная позиция в философии. Его сторонники утверждают, что бесконечное мироздание едино, связано универсальными законами, и проявляет себя через многочисленные формы. Идеалистический монизм основывает единство мира на духе, материалистический – на материи.


5. Философское понятие движения.

Многообразие мира можно объяснить, только предположив существование в нем движения. Неподвижное бытие невозможно обнаружить, поскольку оно не вступает во взаимодействие с другими фрагментами мира, в том числе и с человеческим сознанием. Элеаты обратили внимание на противоречивый характер движения и связали вопрос о движении с определенными представлениями о пространстве и времени. Зенон сформулировал свои знаменитые апории, в которых продемонстрировал, что мыслить о движении непротиворечиво невозможно, следовательно, сделал вывод Зенон, невозможна сама мысль о движении. Наиболее известные апории «Ахилл и черепаха» и «Летящая стрела». Бытие и мысль о бытии – одно и то же, следовательно, невозможность мысли о движении свидетельствует о невозможности самого движения. Выводы Зенона:

  • логически невозможно мыслить множественность вещей;

  • допущение движения приводит к противоречию.

Аристотель: Критика идей элеатов о немыслимости движения.

Философия эпохи Возрождения. Панпсихизм – концепция всеобщей одушевленности материи. Объяснение активности материи через наделение ее жизнью – гилозоизм. И в панпсихизме, и в гилозоизме предполагалось, что причина изменчивости мира – духовное начало, которое растворено в материи; это начало – жизнь, или душа.

Другой ответ на вопрос об источнике движения – в механистической философии, отождествляющей материю с косным веществом. В XVII-XVIII вв. широкое распространение принципа деизма: Бог вначале создаёт мир, а затем не вмешивается в его дела. Вселенная продолжает существовать самостоятельно, подчиняясь естественным законам.

Диалектический материализм. Бытие сводится к материи, которая не отождествляется ни с какими её конкретными проявлениями. Источник активности материи находится в ней самой, причиной самодвижения материи признается её внутренняя противоречивость.

Материя – это постоянно меняющаяся целостность, неуничтожимая количественно и качественно.

Одна форма движения переходит в другую, формируя новые вариации материального мира. Движение – один из атрибутов материи, способ её существования. В мире нет материи без движения и движения без материи. Движение понимается как любое изменение. Подчеркивается всеобщий характер движения. Покой – это относительно устойчивое состояние материи, одна из сторон движения.

Последовательные, необратимые качественные изменения называются развитием. Развитие: одноуровневое, прогрессивное и регрессивное.

Прогресс – развитие, сопровождающееся повышением уровня организации объекта или системы, переход от менее совершенного к более совершенному, от низшего к высшему.

Регресс – развитие, сопровождающиеся понижением уровня организации объекта или системы, переход от более совершенного к менее совершенному, от высшего к низшему.

Ф.Энгельс выделял пять форм движения: механическое, физическое, химическое, биологическое и социальное. Каждая форма движения связана с определенным материальным носителем: механическая – с макротелами, физическая – с атомами, химическая – с молекулами, биологическая – с белками, социальная – с человеческими индивидами и социальными общностями.

Таким образом, признание движения неотъемлемым свойством материи позволяет конкретизировать принцип единства мира и объяснить многообразие чувственных вещей как изменчивых форм существования единой материи.


6. Пространство и время.

Философские категории пространства и времени характеризуют особенности структурной организации материи. Пространство и время – формы бытия (Л.Фейербах), коренные условия бытия, не существующие независимо от него. Материя невозможна вне пространства и времени.

В истории философии – два способа интерпретации пространства и времени:

  1. Субъективистский: пространство и время – внутренние способности человека.

Августин Аврелий . Время – это человеческий способ обозначения изменения, объективно время не существует.

И. Кант. Пространство и время – это априорные формы чувственности, с помощью которых познающий субъект упорядочивает хаос чувственных впечатлений. Пространство и время не существуют независимо от субъекта.

А.Бергсон принципиально различал время и длительность. Длительность составляет подлинную сущность жизни. Переживая длительность, человек приобщается к жизни, участвует в ней, постигает ее. Время – лишь опространствленная длительность, которая к сущности жизни не имеет никакого отношения и есть всего лишь удобный способ рассудочного измерения ограниченного числа процессов физического мира.

  1. Объективистский подход: пространство и время – объективные формы бытия, не зависящие от сознания человека.

Субстанциональная концепция пространства и времени. Атомизм Демокрита: представления о пустоте, в которой движутся атомы. Пространство – это вместилище атомов, время – вместилище событий.

В окончательном виде субстанциональная концепция сформировалась в Новое время. Пространство в механике И.Ньютона – это пустое вместилище для материи. Оно однородно, неподвижно и трехмерно. Время – совокупность равномерных моментов, следующих одно за другим в направлении от прошлого к будущему. Пространство и время – объективные сущности, не зависящие друг от друга, а также от характера протекающих в них материальных процессов.

В Новое время – иное понимание пространства и времени. Г.Лейбниц: пространство и время – это особые отношения между объектами и процессами и независимо от них не существуют; пространство – порядок взаиморасположения тел, а время – порядок сменяющих друг друга событий. Г.Гегель: движущаяся материя, пространство и время связаны друг с другом.

Реляционная концепция пространства и времени сложилась после создания общей и специальной теорий относительности А.Эйнштейна и неевклидовой геометрии Н.Лобачевского.

Специальная теория относительности. Свойства пространства и времени, которые прежде считались абсолютными, оказываются относительными: длина, временной интервал между явлениями, понятие одновременности находятся в зависимости от характера материальных процессов.

Общая теория относительности установила зависимость между метрическими свойствами пространства и времени и гравитационными взаимодействиями. Вблизи тяжелых объектов свойства пространства и времени отличаются от предполагаемых геометрией Евклида: процессы на Солнце протекают медленнее, чем на Земле, из-за более высокого гравитационного потенциала на его поверхности. Пространство и время связаны друг с другом, составляют единый пространственно-временной континуум.

Общие свойства пространства и времени:

  • Они объективны, т.е. существуют независимо от сознания.

  • Всеобщи, т.е. присущи всем без исключения формам материи на любом уровне ее существования.

Специфические характеристики пространства: протяженность, изотропность, однородность, трехмерность.

Специфические свойства времени: длительность, одномерность, необратимость, однородность.


7. Детерминизм и индетерминизм.

Детерминизм – учение о всеобщей обусловленности явлений и событий. Термин происходит от латинского слова «determinare» – «определять», «отделять». Механистический детерминизм (XVII-XVIII в.в.): в мире господствует тотальная необходимость, случайность отсутствует. Б.Спиноза: случайным мы называем явление только по причине недостатка знания о нем. П.Лаплас (XVII в.): если бы мы были осведомлены обо всех явлениях, происходящих в данный момент в природе, то смогли бы логически вывести все события будущего. Фатализм – учение о всеобщей предопределенности явлений и событий.

Индетерминизм: между явлениями и событиями нет всеобщей и универсальной взаимосвязи. Существуют явления и события, появляющиеся без всяких причин, т.е. не связанные с другими явлениями и событиями.

Противостояние детерминизма и индетерминизма проходит через всю историю философии. В Новое время наряду с детерминизмом Б.Спинозы существовал индетерминизм Д.Юма: причинность – это привычка человеческого ума связывать события определенным образом. Но в классической философии детерминизм – ведущая позиция.

В философия XX в. позиции индетерминизма усилились. Философия жизни, экзистенциализм и прагматизм ограничили сферу детерминизма природой; а для понимания событий культуры предложили принцип индетерминизма.


8. Понятие закона. Динамические и статистические закономерности.

Закон – это объективная, необходимая, всеобщая и повторяющаяся связь между явлениями и событиями. Любой закон имеет ограниченную сферу своего действия: законы механики действуют только в макромире, микромир подчиняется другим законам. Проявление закона зависит также от конкретных условий, в которых он реализуется, изменение условий может усилить или напротив, ослабить действие закона. В обществе и истории законы проявляются в виде тенденций, т.е. действуют не в каждом конкретном случае, а в массе явлений.

По степени общности различают законы всеобщие, особенные и специфические; по сферам действия – законы природы, общества или мышления; по механизмам и структурам отношений детерминации – динамические и статистические и т.п.

Динамические закономерности характеризуют поведение изолированных, индивидуальных объектов и позволяют установить точно определенную связь между отдельными состояниями предмета. Они имеют однозначный характер. Пример – законы классической механики.

Статистические закономерности проявляются в массе явлений, это и есть законы-тенденции. Их называют также вероятностными, т.к. они описывают состояние объекта лишь с определенной долей вероятности. Статистическая закономерность характеризует поведение совокупности явлений в целом; необходимость проявляется через множество случайных факторов.

Понятие вероятности выражает степень возможности явления или события в конкретных условиях. Возможность и действительность – парные философские категории. Действительность – это актуальное, наличное бытие. Возможность – потенциальное бытие, тенденция развития наличного бытия. При вероятности, равной единице, событие действительно, при вероятности, равной нулю – наступление события невозможно.


Темы контрольных работ

  1. Основные формы бытия и их взаимодействие.

  2. Небытие: доказательства его существования.

  3. Античная атомистика и ее влияние на современную науку.

  4. Учение Платона об идеях и его оценка в трудах Аристотеля.

  5. Две трактовки бытия: античность и средневековье.

  6. Философия марксизма об общественном бытии.

  7. Критика монизма в философии постмодернизма.

  8. Проблема идеального в истории философии.

  9. Биосфера и ноосфера.

  10. Современная наука о материальных свойствах мира.

  11. Мифология, теология, философия о происхождении мира.

  12. Трактовка бытия в немецкой классической философии.

  13. Проблемы самоорганизации материи.

  14. Проблема соотношения материи и сознания.

  15. В.С.Соловьев: учение о всеединстве.

  16. Идея Софии в русской философии (В.Соловьев, С.Булгаков, П.Флоренский).

  17. Русский космизм ХХ в. (Циолковский, Чижевский, Вернадский).

  18. Понимание материи в античной философии и философии французского Просвещения.

  19. Проблема бытия в неклассической философии XIX-XX вв.

  20. Учение об Абсолюте в русской философии.

  21. Онтология М.Хайдеггера.

  22. Проблема сущности и существования человека.

  23. Хаос и порядок.

  24. Объективная, субъективная и историческая реальность в бытии.

  25. Материальное и идеальное бытие.

  26. Взгляды на пространство и время в истории философии.

  27. Проблема классификации форм движения.

  28. Метафизика и диалектика.

  29. Бытие и субстанция.

  30. Проблема идеального в истории философии.


Тесты

1 Кто из древнегреческих философов отождествил бытие и мышление и пришел к выводу, что бытие есть, а небытия нет?

а) Фалес

б) Пифагор

в) Парменид

г) Аристотель


2. К какому из основных философских направлений можно отнести следующее высказывание: «Вызванная из небытия материя первоначально находилась в хаотическом состоянии. В промежуток между творением материи и появлением света дух Божий носился над водами»?

а) материализм

б) дуализм

в) объективный идеализм

г) субъективный идеализм


3. Какое из утверждений является верным?

а) Понятия «субстрат» и «субстанция» тождественны.

б) Субстанция – самостоятельная сущность, которая для своего существования не нуждается ни в чем, кроме самой себя.

Субстрат – то, из чего все сделано.

в) Субстрат – самостоятельная сущность, которая для своего существования не нуждается ни в чем, кроме самой себя.

г) Субстанция – то, из чего все сделано.


4.Что, с точки зрения Платона, является небытием?

а) мир идей

б) мир вещей

в) человек

г) материя


5. Атомистическая трактовка бытия присутствует в философии

а) Гераклита

б) Демокрита

в) Сократа

г) Эпикура


6. Под объективированным духовным бытием понимается

а) бессознательное

б) сознание

в) язык


7. Выберите материалистическое определение бытия?

а) Бытие – это материя. Эти понятия тождественны.

б) Бытие включает в себя все существующее, то есть материю и сознание.

в) Бытие – это форма психической деятельности


8. К какому виду бытия можно отнести истину, красоту, добро?

а) актуальное бытие

б) потенциальное бытие

в) ценностное бытие

г) абсолютное бытие


9. Закономерности самоорганизации систем изучаются

а) семантикой

б) семиотикой

в) синергетикой

г) социологией


10. Что означает понятие «пантеизм»?

а) тождество Бога и природы

б) творение Богом мира из ничего

в) многобожие


11. Ноосфера –

а) область планеты, охваченная разумной человеческой деятельностью

б) сфера природы, включающая в себя все умопостигаемое

в) сфера космоса, включающая в себя все, что не соотносится с земным


12. Материалистами являлись

а) Гераклит

б) Парменид

в) Платон

г) Демокрит


13. Неотъемлемое свойство предмета, без которого он не может существовать и мыслиться, – это

а) акциденция

б) атрибут

в) критерий

г) субстрат


14. Выберите правильное понятие, обозначающее явление, данное в опыте, постигаемое при помощи органов чувств.

а) ноумен

б) феномен

в) атрибут

г) категория


15. «Общие понятия (универсалии) предшествуют существованию единичных вещей» – утверждали представители

а) реализма

б) номинализма

в) концептуализма


16. Какая из перечисленных категорий выражает бытие вещи в сопоставлении с небытием, совокупность всего существующего?

а) действительность

б) реальность

в) существование


17. К объективному идеализму относится учение

а) И.Канта

б) Г.Гегеля

в) Й.Фихте

г) Л.Фейербаха


18. Проблема человека стала центральной в философии

а) позитивизма

б) экзистенциализма

в) герменевтики

г) феноменологии


19. Совокупность элементов, их связей и отношений, образующая определенную целостность, единство называется

а) системой

б) структурой

в) материей

г) формой


20. «Основу действительности составляет сверхиндивидуальное сознание» – это высказывание следует отнести к

а) субъективному идеализму

б) объективному идеализму

в) механистическому материализму

г) диалектическому материализму


21. Часть материального мира, имеющая относительно самостоятельное существование, называется

а) вещью

б) субстратом

в) бытием

г) сознанием


22. Внутреннее содержание предмета, выражающееся в единстве всех его многообразных свойств и отношений, называется

а) критерием

б) явлением

в) сущностью

г) формой


23. Соотнесите философа и утверждаемое им в качестве первопричины мира начало.

а) Пифагор

б) Фалес

в) Анаксимандр

г) Анаксимен


1. воздух

2. апейрон

3. вода

4. число


24. Механистический материализм получил распространение

а) в философии эпохи античности

б) в философии эпохи Возрождения

в) в философии эпохи Нового времени

г) в философии ХХ века


25. «В основе всего сущего находится одно начало» – утверждает

а) монизм

б) монотеизм

в) материализм

г) монадология


26. Как называется учение о сотворении мира, природы, человека Богом в едином творческом акте?

а) креационизм

а) концептуализм

в) кондиционализм

г) конвенционализм


27. Сознание как отражение внешнего мира, как продукт материи трактует

а) структурализм

б) солипсизм

в) утилитаризм

г) материализм


28. «В мире нет ничего, что не присутствовало бы в сознании человека» – утверждают представители

а) метафизического материализма

б) диалектического материализма

в) объективного идеализма

г) субъективного идеализма


29. Существование двух субстанции – материальной и духовной – утверждал

а) Р.Декарт

б) Ф.Бэкон

в) Б.Спиноза

г) Г.Лейбниц


30. «Общественное бытие определяет общественное сознание» – утверждает

а) позитивизм

б) марксизм

в) экзистенциализм

г) феноменализм


1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12

Похожие:

1 Предмет философии iconУчебная программа, планы семинаров, список литературы, вопросы к зачету (экзамену) по дисциплине «Философия»
Место философии в культуре. Философия и религия, философия и наука, их сходство и различие. Предмет философии и его эволюция. Структура...
1 Предмет философии iconЛитература (основная). Алексеев Н. Н. Основы философии права. Спб. 1999
Керимов Д. А. Методология права. Предмет, функции, проблемы философии права. М., 2000
1 Предмет философии iconМотрошилова Н. В. Мифология и пред-философия./История философии. Запад-Россия-Восток. Книга первая. Философия древности и средневековья
Специфика философского знания (объект и предмет филосфии). Соотношение философии и науки
1 Предмет философии iconКонтрольные вопросы кандидатского экзамена аспирантов и соискателей
Предмет современной философии науки. Её место в системе философского знания. Соотношение философии науки и других видов знания о...
1 Предмет философии iconВопросы для вступительного экзамена по философии
...
1 Предмет философии iconПрограмма государственного квалификационного экзамена по философии калининград
Философия, ее предмет, главные вехи исторического развития, основные типы философских учений
1 Предмет философии iconДисциплина «Философия»
...
1 Предмет философии iconУчебно-методический комплекс учебной дисциплины «История зарубежной философии (20 век)»
Рассмотрено и утверждено на заседании кафедры истории философии факультета философии и культурологии ргу от 11. 09. 06 (протокол...
1 Предмет философии iconПримерные вопросы для подготовки к экзамену
Предмет философии. Основные темы философских размышлений. Философия и наука, философия и религия
1 Предмет философии iconМировой философии в четырех томах
Антология мировой философии. В 4-х т. Т. М., А 72 «Мысль», 1971. (Ан СССР. Ин-т философии. Фило­соф, наследие)
Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib2.znate.ru 2012
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница