Методические рекомендации учителю музыки Автор-составитель : Литовченко Юлия Сергеевна Научный




Скачать 18.69 Kb.
НазваниеМетодические рекомендации учителю музыки Автор-составитель : Литовченко Юлия Сергеевна Научный
страница2/3
Дата03.02.2016
Размер18.69 Kb.
ТипМетодические рекомендации
1   2   3

Татарская музыка


Песни на татарском языке – это необыкновенные песни, в который раз радуют не только жителей Татарстана, но и разных стран. Так много людей не остались бы равнодушными, когда они хоть единственный раз услышали песни на татарском языке. Любого опытного меломана способны заинтересовать песни на татарском языке.

Татарские народные песни очень схожи с музыкой Востока, их объединяет пентатоника - пятизвучная система. Характерность системы пяти звуков заключается в том, что в качестве ведущего тона может быть любой из этих звуков. Такое исполнение есть у многих народов (мордва, башкиры, вьетнамцы, буряты и т.д.).

Пентатоника стала отличием татар и других восточных народов. Татарские песни выделяются протяжной мелодией, в них присутствует большая орнаментика, и именно это делает татарские народные песни ближе с традициями Востока. Орнаментика (палитра звуков) является очень необходимым способом развития ритмической интонации и придает неповторимость музыке.

Когда татарский народ принял исламскую веру, татарские народные песни наполнились восточными напевами. В обиход вошли напевное декламирование произведений поэтов, восточные инструменты и т.д. Волжская Булгария, бывшее название, меняясь, стала весьма походить на Арабский халифат.

Татарские народные песни очень близко связаны с чтением Корана. Татары Коран читают по-другому, они при этом избегают вычурности в этом деле и стараются не очень громко петь. Именно такое приглушенное, грустное, меланхоличное пение и есть отличие культуры татарского народа.

Сегодня песня на татарском языке – это большое количество разнообразных стилей и жанров. Но наиболее различными по эмоциональности являются песни в исполнении музыкантов и народных ансамблей. Музыканты для исполнения берут различные музыкальные инструменты: курай, кубыз, варган и еще много прочих инструментов. Необъятное музыкальное наследие татар образовывалось на протяжении не одного столетия. Если сказать языком музыки, то основу татарских народных песен составляет сформированный на монодии фольклор. Именно монодия и ангемитоника дают своеобразие татарским песням.

Татарские народные песни связывает много одинаковых черт. Помимо всего, татарские песни отличаются по месту рождения из определенного края, по содержанию, по характеру звука, среды различных групп татар Казани, Астрахани, Сибири, Крыма, Казани, Астрахани, Сибири, Крыма и прочих территорий.


Татарская традиционная музыка


Татарская традиционная музыка имеет различные стилевые и жанровые типы. Эмоциональное содержание и музыкальная стилистика ее в наиболее концентрированном виде проявляются в лирической протяжной песне, представленной здесь в интерпретации признанных мастеров народного музыкального исполнительства. Но традиционная песня - не только памятник народной песни; она и сегодня звучит в радио - и телепередачах, концертных программах.

Богатейшее музыкальное наследие татарского народа создавалось на протяжении многих веков. Его основу, если перейти на язык музыкальной науки, составляет песенный фольклор сольной традиции, основанный на ангемитонной монодии. Эти, может быть, непривычные для непосвященных термины объясняются довольно просто. Фольклор - народное творчество, монодия - одноголосие, или сольное исполнение, ангеми-тоника (или более систему музыкальных звукорядов, не превышающих пяти звуков, на которых построены мелодии. Именно монодия и ангемитоника придают своеобразие татарской народной музыке, употребительное в отношении татарской музыки, хотя и не вполне точное, - пентатоника) представляет собой

Татарские народные напевы объединяет множество общих черт. Наряду с этим они различаются по характеру звучания, содержанию, происхождению из определенной местности, возникновению в среде мишарей, кряшен, казанских, астраханских, сибирских и других этнических групп татар.


Народные музыкальные инструменты татар


Музыкальные национальные инструменты татар прошли путь исторического формирования, который длился веками. Музыкальные традиции имеют множество общих черт с особенностями ритмики (ангемитонной пентатоники) тюркских и финно-угорских народов Поволжья, уходя корнями в эпоху музыкального этноса язычества.

Татарская народная музыка имеет в своей основе колорит восточных традиций, она созвучна с музыкой народов Дальнего Востока. А традиционные арабо-мусульманские музыкальные инструменты (например, сурнай - восточный музыкальный инструмент) гармонично вписались в творческое наследие татарского народа. 

На сегодня, самыми известными инструментами татарского музыкального фольклора являются: гармонь-тальянка, курай, кубыз, сурнай, мандолина, думбра, ятаган, татарские гусли, саз и др. 

Язычковый, щипковый инструмент, типа металлического варгана, кубыз (возможно, проник через угров). Недавно кубыз был обнаружен, при раскопках Речного селища на территории Татарстана. Археологов считают, что это селище существовало ещё в X-XI века, то есть во времена Волжской Булгарии. Варган-кубыз относится к самозвучащим язычковым инструментам. Он представляет собой металлическую пластинку или металлическую дугу с язычком посередине. Рот служит подвижным резонатором: с изменением формы и объёма ротовой полости рождаются тоны обертонового ряда. 

Татаро-башкирский курай - духовой инструмент типа продольной флейты. «Свирели в два локтя», по описанию Ибн Русте, достигали метра в длину. Классический курай изготавливается из стебля зонтичного растения с одноименным названием, имеет 4 игровых отверстия на лицевой стороне и одно на тыльной. Диапазон курая около трех октав. Звучание поэтичное и эпически возвышенное, тембр мягкий, при игре сопровождается горловым бурдонным звуком. Курай используется как сольный и ансамблевый инструмент. 

Думбра - характерный инструмент большинства тюркских народов, искусство игры на котором зародилось еще в средние века. Думбра и кубыз упоминаются в «Татарской летописи»), исторической произведении конца XVII века, где описываются события времен Золотой Орды. В татарском любовно-романтическом дастане «Тулэк белэн Сусылу» ( «Туляк и Сусылу»), который, по мнению учёных, был написан не позднее XIV века, главный герой — Туляк изготавливает домбру для исполнения любовных песен. 

Полюбилась и сразу же стала национальным инструментом. Без скрипки не обходился ни один сабантуй - праздник плуга, в честь весеннего сева. Одновременно со скрипкой вошли в основной набор музыкальных народных инструментов гусли, они использовались тюркским населением Поволжья и сохранились у татар-кряшен. 

Сегодня чуть ли не каждый пятый татарин старшего и среднего поколения умеет играть на гармони-тальянке. Гармонь-тальянка относится к типу однорядных гармоней, и стала по-настоящему народным инструментом. 


Национальный праздник «Сабантуй»


Сабантуй – татарский народный праздник. Раньше Сабантуй праздновали в честь начала весенних полевых работ (в конце апреля), теперь же — в честь их окончания.

В настоящее время сабантуй приобрел в Татарстане статус государственного праздника: издаются указы и постановления о подготовке, сроках и местах проведения, назначаются оргкомитеты из руководителей самого высокого ранга на каждом уровне (село, поселок, район, город, республика), определяются источники финансирования. Старинный праздник постепенно дополняется современными традициями, однако основные черты торжества сохраняются, переходя из века в век.

Современный сабантуй почти повсеместно проходит по аналогичной схеме. В городах это обычно однодневный праздник, сосредоточенный на майдане, а в сельской местности он состоит из двух частей — ритуального сбора подарков и майдана. Кроме того, в сельской местности — это и время приема гостей, встречи родственников и близких друзей. Поэтому, готовятся к нему заранее — убирают и белят в доме, приготовляют угощения для гостей: как правило, в деревне и редкой семье в дни сабантуя не бывает приезжих.

В каждом селе или районном центре создаётся комиссия, которая составляет программу праздника, назначает ответственных за то или иное мероприятие. Разница в проведении сабантуя в различных населённых пунктах теперь заключается лишь в числе его участников. А от этого зависит и размер основных призов, и продолжительность состязаний. Там, где участников больше, возрастает число желающих померяться силой, ловкостью. Отдельные различия наблюдаются также в организации символического сбора подарков для сабантуя, который, как правило, проходит по давней традиции.

Проводят его накануне праздника, в субботу, а если село большое, то иногда начинают собирать подарки в пятницу, во второй половине дня. Сбор подарков — әйбер җыюяулык җыю, как и прежде, впечатляющее зрелище. В некоторых деревнях, например, ЛениногорскогоМензелинского районов для сбора подарков седлают до 50 и больше самых лучших коней. С весёлой песней, юноши разъезжают из одного конца деревни в другой, собирая полотенца, платки, отрезы материи и т. д. Их прикрепляют к уздечкам коней. Чем больше собрано подарков, тем богаче украшена лошадь наездника. Поэтому, каждый юноша старается заполучить как можно больше подарков, договариваясь о них заранее со своими соседями, родными, знакомыми. Если же юноши собирают подарки без лошади, то обвязываются крест-накрест через плечо двумя полотенцами и вешают на них другие подарки. И только в отдельных деревнях под Казанью подарки собирают уважаемые в селе старики-аксакалы. Они идут от дома к дому и подвешивают подарки к шесту, который несут на плече. Обычно хозяин, а чаще хозяйка сами выносят подарки и ждут сборщиков у ворот своего дома. Подарки дают и приезжие гости. Юноши, как правило, благодарят одаривающих песнями.

Подарков собирается много, они разнообразны. Как и прежде, обязательным является подарок молодой снохи — яшь килен. По традиции она дарит вышитое полотенце. Однако, в последние годы, с исчезновением домашнего производства тканых полотенец, молодушки стали дарить для сабантуя рубашки, считая их более подходящим подарком, чем обычные фабричные полотенца. По мнению многих, при этом теряется моральная значимость подарка. Ведь раньше каждая яшь килен готовила свое полотенце, зная; что оно принародно будет передано одному из победителей состязаний. По красоте узора полотенца судили об умении, трудолюбии, мастерстве молодой хозяйки. Самое лучшее полотенце получал батыр сабантуя. Это было большой честью не только для него, но и для изготовительницы этого подарка.

Традиционным является и ритуальный сбор яиц. Их дают и вместо подарка, и вместе с подарком. Яйца собирают в ведро. Часть их продают. Вырученные средства идут на приобретение необходимых для сабантуя вещей. Остальная часть яиц используется на майдане во время различных шуточных состязаний, их пьют борцы и т. д. Завершая сбор подарков, юноши еще раз проезжают по селу с песнями, музыкой, показывая всем, сколько было собрано вещей. Одно из собранных полотенец (традиционные полотенца с красными узорными концами — кызыл башлы сёлге все еще встречаются среди собранных подарков) вывешивается на длинном шесте при въезде в село, оповещая всех о предстоящем сабантуе.

Место проведения праздника определяется заранее. Оно соответствующим образом оборудуется. Территория очищается от камней, разравнивается. Иногда сооружается трибуна. В некоторых селах есть постоянное, специально отведенное для майдана место, вроде небольшого стадиона, оборудованное необходимыми для состязаний приспособлениями, сиденьями для участников праздника. В день сабантуя на майдане ставят стол с призами и подарками для победителей, работают торговые палатки, буфеты.

Открывает сабантуй один из руководителей района, поздравляя собравшихся с национальным праздником. Вслед за торжественным открытием праздника следует его развлекательная часть — выступления певцов, танцоров и других участников художественной самодеятельности или профессиональных деятелей искусства.

После концерта объявляется время и место проведения отдельных видов состязаний, так как из-за большого стечения народа, большого числа желающих принять участие в состязаниях и обширной программы праздника невозможно провести все виды состязаний на майдане. Но призы победителям вручаются только на майдане.

Главным, наиболее любимым и самым популярным видом состязаний на сабантуях по-прежнему остается национальная борьба — кэрэш. Начинают её два мальчика дошкольного возраста (иногда два старика). Затем поочередно выходят на ковер мальчики-школьники, юноши, мужчины среднего возраста.

Кульминационным моментом не только в этом виде состязаний, но и в целом сабантуя, является борьба батыров, то есть тех, кто вышел победителем в предварительных схватках. А когда на ковре остаются два непобежденных борца, страсти накаляются до предела. Поединки на майдане демонстрируют не только силу, ловкость, мастерство, мужество батыров, но и их спортивное благородство, уважительное отношение к сопернику. Победитель в борьбе получает самый ценный подарок сабантуя. Современные призы бывают довольно крупными, особенно в городах: автомобили, дорогая бытовая электроника, ковры, стиральные машины и т. д. Иногда батыр по традиции получает живого барана.

Майдан стал спортивным началом для многих известных борцов. А татарская борьба — кэрэш, из праздничного развлечения, составной части сабантуя переросла в вид спорта, в котором проводятся личные и командные первенства не только Татарстана, но и России.

Одновременно с борьбой, на другой стороне майдана соревнуются в подъеме тяжестей: гири (пудовой, двухпудовой), иногда штанги.

Большое оживление вносят различного рода шуточные соревнования, которые проводятся в это же время на майдане. Их довольно много. Это различные состязания в беге: бег с ложкой во рту с положенным на нее яйцом, бег с ведрами на коромысле, наполненными водой. Иногда этот забег организуют только для мужчин. Бег в мешках, бег по двое, когда левая нога одного привязана к правой ноге другого. Много смеха вызывает бой с мешками, набитыми сеном, травой, который ведут, сидя на скользком от полировки бревне, или состязание, во время которого нужно с завязанными глазами разбить палкой глиняный горшок, стоящий на земле. Очень популярны перетягивание каната, палки, лазанье на высокий гладкий столб, наверху которого подвешен приз (иногда живой петух в клетке или сапоги) и т. д.

Одновременно проводятся состязания певцов, чтецов, танцоров. Молодежь водит хороводы, устраивает танцы. Характерной чертой всех состязаний на сабантуе является то, что каждый присутствующий в любой момент может включиться в них. Единство выступающих и зрителей делает его настоящим праздником.

Майдан длится с 10—11 утра до 2—3 часов пополудни. Поэтому даже на сельский сабантуй выезжают магазины, столовые, буфеты со своим товаром. Идет бойкая распродажа сладостей, печеных изделий, соков, воды, чая. Если сабантуй проводится на некотором расстоянии от села, то нередко там на лужайке, устраиваются семейные чаепития за самоваром, который берут с собой.

После окончания соревновании на майдане, народ расходится по домам. А под вечер молодежь снова собирается на вечерние игрища — кичке уен. Сейчас их иногда называют вечерним сабантуем. Их проводят на краю села, на лугах, иногда на месте дневного майдана. А в последнее время, нередко и в клубе. Вечерние игрища характерны для сельской местности. Именно вечером проводят здесь состязания певцов, танцоров, чтецов, особенно если насыщенной была дневная программа.28

Список литературы


  1. Андреева О.И. Проблема культурной отличительности этнонациональных диаспор //Кавказ - наш общий дом. Сб. тезисов и докладов международной научно-практической конференции ,-Ростов-н/Д , 2009.

  2. Ишболдин Б. Очерки из истории татар. – М.. 2005.

  3. Кукушин В.С.. Педагогика начальной школы,- Ростов-н/Д. 2006.

  4. Народы России: Энциклопедия / Глав. ред. В. А. Тишков; Ред. коллегия: В. А. Александров, С. И. Брук, Н. Г. Волкова и др. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1994.

  5. Национальные диаспоры Приазовья. Научно-популярное издание. Вып.1 Сост. Коваль Н.В.,-Азов, 2007.

  6. Семашко М.А.,- Развитие термина «толерантность» в гуманитарных науках // Электронный научно-педагогический журнал

1   2   3

Похожие:

Методические рекомендации учителю музыки Автор-составитель : Литовченко Юлия Сергеевна Научный iconМетодические рекомендации Мысковский г о. 2012г. Автор-составитель Кротов Роман Михайлович, учитель истории и обществознания мбоу «сош №2»
Автор-составитель Кротов Роман Михайлович, учитель истории и обществознания мбоу «сош №2»
Методические рекомендации учителю музыки Автор-составитель : Литовченко Юлия Сергеевна Научный iconУчебно-методический комплекс (учебная и рабочая программы, методические рекомендации к ним) для студентов заочной формы обучения по специальности 061100 «Менеджмент организации» Автор-составитель
Выписка из государственного образовательного стандарта
Методические рекомендации учителю музыки Автор-составитель : Литовченко Юлия Сергеевна Научный iconИсследовательская работа Предметная область Литературоведение Автор Бугаев Никита Романович, ученик 9 класса Научный руководитель Легоцкая Вера Сергеевна, учитель русского языка и литературы мбоу «Гимназия №5»
Стилистическая роль архаизмов и историзмов в балладах, былинах и притчах А. К. Толстого
Методические рекомендации учителю музыки Автор-составитель : Литовченко Юлия Сергеевна Научный iconВ. М. Шепель автор концепции, составитель, научный редактор
«паблик рилейшнз» и по работе с персоналом. В ней представлены сведения, имеющие отношение к гуманитарной образованности и правилам...
Методические рекомендации учителю музыки Автор-составитель : Литовченко Юлия Сергеевна Научный iconМетодические рекомендации учителю по организации проектной деятельности на уроках литературы, посвященных изучению творчества Н. В. Гоголя
В статье даются методические рекомендации для учителей-словесников по организации проектной деятельности на уроках литературы в 9...
Методические рекомендации учителю музыки Автор-составитель : Литовченко Юлия Сергеевна Научный iconАдминистрации города сочи сочинский центр развития образования отдел информационных технологий
В помощь учителю-предметнику: образовательные ресурсы Интернета. / Автор-составитель: Т. А. Боброва, методист отдела информационных...
Методические рекомендации учителю музыки Автор-составитель : Литовченко Юлия Сергеевна Научный iconМетодические указания и контрольные задания. Автор-составитель к и. н., доцент Т. П. Кальянова Иркутск 2009. Содержание
Памятники мировой литературы от "Ригведы" до "Властелина колец"
Методические рекомендации учителю музыки Автор-составитель : Литовченко Юлия Сергеевна Научный iconМетодические рекомендации учителю для написания рабочей программы
Рабочая программа, являясь индивидуальным творческим документом учителя, тем не менее должна быть четко структурированным, логичным,...
Методические рекомендации учителю музыки Автор-составитель : Литовченко Юлия Сергеевна Научный iconМетодические рекомендации учителю, работающему с умственно отсталыми детьми
Излагаемый материал должен быть научным, достоверным, доступным, должен быть связан с жизнью и опираться на прошлый опыт детей
Методические рекомендации учителю музыки Автор-составитель : Литовченко Юлия Сергеевна Научный iconУрок XXI века
Дробот Светлана Сергеевна, учитель химии Надточий Ирина Сергеевна, заместитель директора по ит
Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib2.znate.ru 2012
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница