I. Московский край в период древности




Скачать 26.74 Kb.
НазваниеI. Московский край в период древности
страница7/17
Дата03.02.2016
Размер26.74 Kb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   17
Глава VI. РАЗВИТИЕ МОСКОВСКОГО КРАЯ В XVII ВЕКЕ.


§ 1. Возрождение и экономическое развитие края.


После Смуты и польско-шведской интервенции страна оказалась в состоянии полного расстройства. Более 50 % ранее пахотных земель были заброшены. Многие деревни обезлюдели, опустели города. В относительно мирные годы после Смуты число россиян быстро умножилось, особенно крестьян, составлявших подавляющее большинство населения страны. Крестьяне заново освоили разоренные опричниной и Смутой центральные земли вокруг столицы. К середине столетия пашня в Замосковном крае составила около половины всех угодий, занесенных в государственные поземельные описания. В 1620-1640-х годах примерно на 60% увеличилось городское население. По неполной переписи после смерти царя Михаила Романова (1645 г.) в России насчитывалось 254 города. Но больших центров было не много. Только в 15 из них имелось более 500 дворов, а городское население по-прежнему составляло ничтожную часть населения.

Ведущее место среди российских городов занимала Москва. В XVII веке произошло её дальнейшее возвышение. В ней утвердилась новая царская династия Романовых. С 1654 года Москва стала столицей Великой, Малой и Белой Руси. В Москве располагались сословно-представительные учреждения; Земские соборы и органы центрального управления в государстве - приказы.

В период польской интервенции Москва почти полностью была разрушена. На месте многих строений Земляного и Белого города образовались пустыри. Здания в Кремле находились в жалком состоянии. Не случайно, что некоторые иностранные послы предсказывали конец русской столице. Но не так думали москвичи. Уже через 10-12 лет Москва в основном была восстановлена.

В городе напротив Кремля построили новый Гостиный двор, ставший центром торговой жизни в столице. Благоустраивалась и получила свое название Красная площадь. Её оживили новые мосты через ров у Спасских и Никольских ворот.

Большое строительство в XVII веке шло на территории Кремля Восстановив разрушенное интервентами, строители возвели ряд новых объектов, многие из которых стали произведениями отечественного

71

градостроительного искусства. Теремной дворец Московского Кремля построенный в 1635-36 годах. В 1660 году была заново выстроена Дворцовая палата, разместившая Аптекарский приказ и аптеку. В 1672 году над Аптекарским приказом возводится здание театра. При патриаршем дворе дополнительно были возведены еще несколько церквей.

В XVII веке были надстроены многие башни Кремля. Главная и наиболее красивая из них - Фроловская. В 1658 году специальным царским указом она переименована в Спасскую. Последнее название связано с изображением Спаса, написанного над воротами башни со стороны Красной площади. В восьмидесятые годы XVII столетия каменные шатры увенчапи Троицкую, Благовещенскую, Беклемишевскую и Комендантскую башни. К началу XVIII века сложилась общая картина Кремля - яркая и своеобразная.

Московская знать и купечество обзаводились каменными домами в Белом городе и Китай-городе. Это были аристократические места. В конце XVII века главные башни Китай-города были надстроены каменными шатрами, что придало солидарность общему виду Китай-города.

Весьма своеобразен стал облик Москвы XVII века. Для него характерен конгломерат населения слободского типа, разбросанного на всей территории столицы. Р1х насчитывалось более 140. Многие слободы отстроились вновь. В тех кварталах, где проживал трудовой люд, строительство велось деревянное. Оно было наиболее дешевым и не требовшю длительного времени. В Москве было несколько рынков «типовых» срубов. Поэтому сборка домов осуществлялась за несколько дней.

Застройка Москвы в XVII веке шла по установившемуся обычаю -стихийно и хаотично. Особенно в тех районах, где проживал «черный люд». Возвращавшиеся в столицу посадские люди « почали двор ставить, где кому угодно и сручно». И, тем не менее, радиально-кольцевая система не только сохранилась, но и получила более четкое выражение.

Во второй половине XVII века в Москве насчитываюсь около 30 000 Дворов с населением 200 000 человек. Примерно 10 000 дворов занимало посадское население. Несколько больше принадлежало стрельцам, пушкарям и Другим служилым людям. Остальные дворы были собственностью светских и Духовных лиц, содержавших многочисленную прислугу от 100 до 1000 человек. Между тем, рост населения сдерживался различными стихийными бедствиями. Только в 1654 году «моровое поветрие» (чума) унесло 80% обитателей в 15 «черных слободах». И все же город рос и развивался. Раскинувшись на семи невысоких холмах, Москва конца XVII столетия производила на иностранцев Другое впечатление, чем в начале века. Павел Алепский, посетивший Москву в конце века писал: «Город виден на 15 верст, восхищая взор своей красотою и Величием, своею возвышенностью, множеством башен и стройных куполов Церковных, сверкающих золотом». Упорный труд московского трудового люда в°зродил столицу из пепла.

Великое Московское разорение в годы Смуты и польско-литовской Интервенции охватило весь московский край. Особенно пострадали города и

72

уезды западного Подмосковья. Они подверглись сплошному разорению, б начале 20-х годов практически обезлюдел Звенигородский уезд. Писцовая книга от 1624 года рисует картин}7 страшного запустения. В самом уездно^ центре осталось всего 28 дворов, в которых проживало 37 человек и 29 запущенных дворовых мест. Население уезда ушло в более благополучные районы. Упадок сельского хозяйства был настолько велик, что в 1621 году для Звенигородского кабака покупали хлеб в Москве «дороже» прежнею. Особенно запустели вотчины высшей московской знати. Запашка в них упала до 4,4% против более благополучного Ярославского уезда. Более 50 лет потребовалось сельской экономике уезда феодала и крестьянина, чтобы выйти на уровень начала XVII века, Сам же Звенигород так и не достиг былого значения. В 1678 году в городе и на посаде насчитывалось всего 55 дворов, а в уезде числилось 1292 крестьянских и бобыльских двора. Во второй половине

XVII века граница отодвинулась далеко на запад, и город превратился в обычный уездный центр Московского края.

Такая же судьба постигла и Волоколамск. В результате семилетних военных действий город и его окрестности оказались разоренными. В 1620 году в нем насчитывалось 106 домов, а из 6 монастырей уцелело два, и две церкви из двадцати шести. Но уже через несколько лет в уезде наметилось оживление духовной и хозяйственной жизни. К середине XVII века был восстановлен городской собор и укреплен посад. Возрождался и волоколамский земледельческий край. Число крестьянских дворов увеличилось почти в 4 раза -со 144 до 527, а численность крестьян-мужчин -более чем в 5 раз - с 269 до 1593 человек. Но процесс возрождения шел медленно. На исходе XVII века посадских и служилых людей в городе не превышало 250 человек мужского пола. Падало значение города и как военно-хозяйственного центра. В начале

XVIII века Волок на Ламе - небольшой городок тесно связанный с сельской округой.

Не меньшие трудности переживал и соседний город Руза. Польско-литовские интервенты сожгли на посаде все дома, потравили посевы горожан и крестьян из окружающих сёл. Но город взять не смогли. После тяжелых дней осады ружане приступили к восстановлению города. Если до польско-литовского нашествия в Рузе действовали 22 церкви и Георгиевский монастырь, то после интервенции осталось всего 4 церкви. Один за другим появлялись дома. Но жителей ожидали новые испытания. В 1619 год) вспыхнул сильный пожар, уничтоживший городской посад. Тяжелое бедствие вынудило горожан обратиться с челобитной о помощи к царю. М. Романов, учитывая заслуги ружан в защите Москвы от польских интервентов, своей грамотой освободил город от всяких податей на 4 года. Восстановленная из руин Руза во второй половине XVII века оставалась сравнительно небольшим городком. Её торг посещали окрестные крестьяне. Дважды в неделю проводились ярмарки. Сложившийся местный рынок позволил городу не только сохранить себя, но и обеспечить свое будущее.

73

Во время борьбы с польско-шведской интервенцией в эпицентре военных событий находился Можайск. Он стал заслоном Москвы с запада. Город несколько раз переходил из рук в руки. Во время боевых действий город сильно пострадал. Была разрушена крепость, многие монастыри и церкви сгорели. Но и после окончания войны с интервентами Можайск не утратил оборонно-стратегического значения. Оно было настолько велико, что царское правительство приняло решение о возведении новой крепости.

В 1624-1626 годах под руководством зодчего И. Измайлова русские мастера возвели в городе мощный кремль по образцу московского Китай-города. Можайская крепость в течение 30 лет заменяла находившуюся в руках поляков Смоленскую крепость. В конце XVII века граница русского государства отодвинулась далеко на запад. Можайск утратил значение передовой крепости страны,

Не смог город и полностью оправиться от ран, нанесенных войной. Документы с горечью свидетельствуют о разоренном Можае: «кто сошел безвестно», кто «умер с женою и детьми», «на посаде места лавочные пусты, все церкви разорены и кровли обозжены». Там, где прежде располагались слободы, оставались пустоши. Постепенно они заселялись жителями из других мест. Можайские земли раздавались за государеву службу. На ней стали появляться первые усадьбы. Но освоение городской территории и окрестностей шло медленно. Только через 200 лет численность населения достигла уровня первой половины XVI века. Мощная пограничная крепость превратилась в провинциальный городок.

Среди городов, второй половины XVII века, в московском крае крупнейшими были Коломна, Дмитров и Серпухов. Наряду с посадскими дворами в них располагались дворы служилых людей, местного дворянства и духовенства. Каждый из них серьезно пострадал в период польско-литовской интервенции, но в меньшей степени, чем города на западной границе края. Вскоре после разорения началось их хозяйственное возрождение с учетом местных условий и возможностей.

Наиболее крупным экономическим и культурным центром Подмосковья оставалась Коломна. Город довольно быстро оправился от разрушений смутного времени. Вновь возросла численность населения и достигла 3,5 тысяч человек. Оживленно было и на городском торге. И, хотя он несколько сократился, в нем оставалось 427 лавок, гостиный двор и таможенная изба. Постепенно Коломна из защитника Москвы превратилась в город торговцев и ремесленников. Город стал важным звеном в экономических связях между Москвой и Поволжьем. По свидетельству очевидцев Коломна превратилась в «сборище всех купцов», среди которых были и иноземцы. На речном причале Можно было встретить суда из разных стран. Торговые люди города начинают социализироваться на поставках в Москву скота из южных районов страны. *°рговля скотом и салотопление стали основным видом хозяйственной жизни г°рода. В конце XVII века Коломна вполне мирный город, центр местной Э1с°номической жизни, населенный ремесленниками и торговыми людьми.

74

Тот же путь в своем возрождении и развитии прошел Дмитров. Захватив в январе 1610 года город интервенты огнем его «пожгли, а московскую силу я посадских людей, жен и их детей посекли, и церкви божий осквернили, к престолы божий поколебали, и одеяние с них пограбили, и с икон оклады одирали, иконы метали, и книги пограбили, и церкви пожгли». После военного лихолетья на посаде и слободах города сохранилось не более 350 дворов. 1Ъ> прежнему основную часть его жителей составляли ремесленники. Они занимались крашением тканей, сапожным промыслом, производством различных изделий и продуктов. Дмитровские купцы создавали богатства города и на перевалочной торговле. Однако в конце XVII века экономическое положение в городе значительно осложнилось. Новый торговый путь из Москвы на север пролег через Ярославль и Вологду. Дмитров остался в стороне от этого пути, что отрицательно сказалось на местной торговой и экономической жизни. Но достижения в развитии ремесленного производства позволили сохранить городу значение уездного экономического центра.

В период возрождения Московский край прочно удерживал ведущее место самого крупного центра ремесла. Специалисты более чем 250 ремесленных профессий жили и работали в столице и уездных городах. Постепенно менялся характер местного промышленного производства. Ремесло все более перерастает в производство на рынок. По месту трудовой деятельности и сословной принадлежности ремесленники делились на дворцовых, казенных, записных, тяглых и вотчинных. Первые из них жили в Москве и обслуживали двор государя и дворцовые приказы. Вторые - кузнецы, плотники, оружейники, серебряники, иконописцы - жили по всему краю и периодически вызывались к месту выполняемых работ. Но самую многочисленную категорию ремесленников составляли посадские тягловые люди. Они работали на заказ, но главным образом на рынок. Наконец, во владениях светских и духовных феодалов работали вотчинные ремесленники. В промышленном селе Павлове - собственности князя Черкасского - уже в 20-е годы XVII века стояло 64 лавки и 11 кузниц, в 310 дворах занимались только ремеслом. В XVII веке в собственных мастерских Троице-Сергиева монастыря трудились иконописцы, ювелиры, резчики. В иконной слободе жили более 50

мастеров.

Более отчетливо переход к местному товарному производству проявился в Москве и городах края. Ведущее место в металлодобыче и металлообработке в крае занимала Москва. В 1641 году в столице было 152 кузницы. Память о металлургах сохранилась в названии многих московских улиц до наших дней. Так на месте Неглинной и Пушечной улиц когда-то находилась Пушечная изба, место, где отливались стволы первых артиллерийских орудий. К югу от Москвы в области металлообработки выделялись Серпуховской и Каширский

уезды.

Большое распространение в крае получило производство тканей, главных

образом льняных, а также грубошерстного (сермяжного) сукна. Подобным промыслом занимались на всей территории Подмосковья, но в большей степени

75

в Можайском и Дмитровском уездах. Не менее широко в конце XVII века распространилась выработка готовых изделий из кожи. Причем в этой области ремесла первое место занимали сапожники. Только в Москве их насчитывалось 1416 человек. О ведущем месте в ремесленном производстве края свидетельствует и то, что к началу XVIII века в России трудилось около 15 000 ремесленников, из них в Москве - 7 000, или почти 50% от общего

числа.

Ремесленное производство в крае не только удовлетворяло внутренние потребности, но и стало одним из крупных поставщиков своей продукции в другие районы страны. Только из московского уезда в 1720 году было вывезено 60 000 аршин холста, 533 000 аршин крашенины, 141 000 аршин пестряди и 2150 аршин сукна серого. Имена выдающихся мастеров меднолитейного, серебряного, золотого, ткацкого и пушкарского дела дошли до наших дней.

В середине XVII столетия в Московском крае появляются новые явления в экономическом развитии: крупные производства мануфактурного типа с разделением труда. Наиболее известные из них казенные мануфактуры, как Пушечный двор, изготовлявший огромные пушки и колокола. При Михаиле Романове он отстроился заново в камне. Двор был снабжен вододействующими машинами, тяжелым молотом и пороховыми мельницами. Помимо подмастерий и рабочих, здесь трудилось около 100 мастеров. Другой крупной мануфактурой по производству художественного и технически передового вооружения стала Оружейная палата. Если после смуты в ней работало всего 14 человек, то во второй половине века трудилось около 70 мастеров. Крупнейшими мануфактурами стали дворы-монополисты: печатный, издававший книги и монетный, занимавшийся чеканкой денег. А на Хамовном дворе на сотне станков производили ткани множества цветов и расцветок.

Во второй половине XVII века Московский край становится центром общенационального рынка страны. Москву посещали торговцы из более чем 140 городов и уездов. Крупное купечество Коломны, Серпухова, Дмитрова выполняли функции связующих звеньев в торговых связях Москвы с центрами отдельных районов страны, вплоть до Астрахани и Архангельска. Развитие межрайонных связей привело к возникновению торговых ярмарок всероссийского значения. Московская ярмарка стала одним из ведущих центров Оптовой торговли, что способствовало формированию всероссийского рынка.

§ 2. Укрепление Московской царской власти. Народные бунты в Москве.

Летом 1645 года 16-летний Алексей Михайлович, как единственный Наследник Михаила Романова был возведен на престол. Белый и румяный, Добродушного и веселого нрава юноша имел множество положительных в глазах современников качеств. Он был благочестив, любил священные книги и °оряды, соблюдал традиции, являлся страстным охотником. В течение своего

76

тридцатилетнего царствования Алексей Михайлович совершенствовал и соблюдал дворцовый церемониал, придавая всем его деталям торжественность

и величие.

«Тишайший» самодержец и примерный семьянин был, однако же, сыном

своей эпохи, в которой жестокость, грубость и самодурство представлялись естественными. Царь мог одновременно давать милостыню нищим и издавать указы о казнях. После вступления на престол царя Алексея Михайловича, в стране начинается утверждение абсолютизма. Процесс утверждения неограниченной царской, самодержавной власти сопровождайся отмиранием средневековых представительных учреждений: Боярской Думы, Земских соборов. С отмиранием Земских соборов росло идеологическое и политическое значение царской власти. В царский титул вводится слово «самодержавец>\ Персона царя прославлялась, ему присваивали пышный титул, а все дворцовые церемонии совершались с торжественностью и великолепием. Вместе с тем неуклонно возрастала роль приказов, что свидетельствовало об усложнении

государственного управления.

В ходе утверждения и развития Российского государства в течение XVII века происходили кардинальные изменения в структуре общества. Самую многочисленную часть населения составляло крепостное крестьянство. Рост числа городов вызвал увеличение численности городского населения и привел к его социальному расслоению. Бояре, дворяне и духовенство, проживавшие в городах не несли повинностей и не платили налогов. Богатые купцы также имели привилегии. Вся тяжесть государственных поборов ложилась на трудовое население. Постоянный рост налогового бремени, недовольство боярским правлением стали причиной целого ряда социальных взрывов.

Непопулярные в народе реформы Алексея Михайловича, который во всем следовал советам Б.И. Морозова, привели в 1648 году к грозному Соляному бунту. В 1646 году в целях пополнения царской казны прямые налоги были заменены налогом на соль. В результате чего она подорожала почти втрое. В бунте приняли участие посадские люди, стрельцы, дворяне, недовольные политикой правительства во главе с Б.И. Морозовым. Началось с того, что толпа москвичей и челобитчиков с разных концов страны окружила карету царя, возвращавшегося с богомолья. Ему была подана челобитная, в которой обличались «мучители и кровопийцы» простого народа. Толпа была разогнана царской охраной. На следующий день столица восстала. Начались погромы влиятельных сановников. Некоторых из них москвичи «миром убили», «и в те поры всякие люди пошли по всей Москве боярских дворов грабить и жечь». Царь засел во дворце. Ему удалось спасти лишь своего любимца «дядьку» Б.И. Морозова, срочно отправив его ь монастырь. В начале 1649 года, после принятия удовлетворившего дворянство и посад Соборного уложения порядок был восстановлен. Но не надолго. В 1662 году в Москве вспыхнул новый так называемый Медный бунт.

Монета в России чеканилась из привозного серебра. В мирное врем* денег хватало. Но выплата жалования мобилизованной армии быстро исчерпала

77

казну. Решили ввести медные деньги, но выпускать их по цене серебряных. Усиленный выпуск медных денег привел к быстрому падению их стоимости. Поднялись цены на товары и продукты питания. Об этом говорилось в «Сказках» - сведениях с мест, собранных по наказу царя в начале 1662 года. «... В прежних летах можно было мастерскому человеку и с женою быти сыту алтынным хлебом, а ныне надобно на 26 алтын». Правительство обвинило в инфляции фальшивомонетчиков. В одной Москве ходило фальшивок, на полмиллиона рублей. Их казнили, заливая горло раскаленным металлом.

Медный бунт начался 25 июля 1662 года. По всей Москве появились расклеенные «листы», в которых обвинялись в измене бояре Милославские, окольничий Федор Ртищев и крупный «гость» Василий Шорин. Собралась 5000 толпа из посадских людей, стрельцов и бедноты, которая отправилась в Коломенское, где летом жил государь. Сняв охрану, народ вломился на царский двор, с требованием выдачи изменников, «и царь в том деле обещал учинить сыск и указ». Поверившие люди пошли по домам.

В это время в Москве другая часть толпы учинила погром в доме Шорина. После этого она пошла в Коломенское, соединившись по дороге с теми, кто возвращался в город. Прибыв ко дворцу, они вновь стали требовать выдачи изменников-бояр, угрожая и царю. К этому времени в Коломенское уже прибыли два стрелецких полка, которые получили приказ «тех людей бита и рубити до смерти и живых ловити». Началось побоище. Почти тысяча москвичей была затоптана, побита, потонула в реке. Около 150 человек тут же повесили, многим отсекли руки и ноги. Били кнутом, клеймили раскаленным железом и ссылали. Бунт был подавлен.

Через год государь указал «закрыть медные дворы и медные деньги сдавать». Их меняли на серебро по курсу 1 к 10 одну неделю но всему государству, «а кто принесет деньги после срока, царь велел деньги принимать» даром. Волнений не произошло, а подвалы Кремля наполнились огромным

количеством металла.

Волна восстаний и обострение противоречий в среде господствующего класса заставили царское правительство приступить к составлению давно назревшей реформы в области законодательства - Соборного Уложения. Список соборного уложения длиной 310 метров хранится в Российском государственном архиве древних актов. После обсуждения выборными представителями 130 городов на Земском соборе, Уложение в январе 1649 года было утверждено и напечатанное в двух тысячах экземплярах разослано по городам, уездам и во все московские приказы.

По содержанию своих постановлений новый законодательный кодекс Исполнял преимущественно пожелания средних классов общества - служилых 11 посадских людей. Юридически оформляется потомственное закрепление крестьян на земле. Вотчинники и помещики получили право сыскивать и возвращать своих беглых крестьян «без урочных лет» (т.е. бессрочно) Крестьяне были прикреплены к своим владельцам навсегда - с женами, детьми, "Ратьями, племянниками, внучатами. В городах уничтожались «белые

78

слободы». Налоги должны были платить все «вольные люди». Соборное уложение свидетельствовало о возрастании роли дворянства в государстве, о движении к абсолютизму, об усилении центральной власти.

В XVII веке в Московском крае идет расширение боярских вотчин и поместного землевладения. За счет дворцовых земель, а подчас и черносошных получают усадьбы фавориты царей, служилые дворяне, отличавшиеся в борьбе против интервентов в смутное время. На место московской аристократии XV] века приходят выдвинувшиеся на первые места Салтыковы, Милославские, Матвеевы, Голицыны. Их имения достигали крупных размеров, иногда во много сотен десятин земли. Достаточно отметить, что один боярин Б.И. Морозов имел более 300 сел и деревень в 17 уездах. Светские и духовные феодалы стали поднимать свои усадьбы на более высокую, чем прежде, экономическую ступень: расширяли посевы хлеба, льна и других культур, вели торговлю, осваивали промышленные и мануфактурные производства.

Первым помещиком на Руси был сам царь. Большие земельные угодья в Московском крае принадлежали царской фамилии, в том числе Коломенское и Измайлово.

В начале XVII века Коломенское оказалось в центре крестьянской войны и польско-шведской интервенции. Восстановление усадьбы началось при Михаиле Романове, построившем в нем новые хоромы. В 60-е годы царь Алексей Михайлович задуман строительство в Коломенском деревянного дворца. Строевой лес заготавливался в брянских, муромских, рязанских и подмосковных лесах. Только из царской подмосковной Черноголовки в 1668 году на разные постройки в селе Измайлово по царскому указу было вывезено сосновых столбов «в отрубе пол-аршина» в один раз 30 тысяч бревен, в другой - 40 тысяч. Для этого только в первый раз понадобилось 993 подводы. Над созданием дворца трудились русские, белорусские и украинские мастера. Работами руководил стрелецкий плотник Иван Михайлов и плотницкий староста Семен Петров. Дворец был деревянный, двухэтажный, состоял из 250 различных помещений и около 3 000 окон. Вид дворца был чрезвычайно красив и оригинален. «Предивною хитростшо, пречудною красотою в селе Коломенском новосозданный», дворец напоминал сказочный городок. Дворец Ивана Грозного стал частью этого похожего на сказочный терем дворца-Симен Полоцкий назвал Коломенский дворец «осьмым чудом света». Он был выстроен с тем великолепием и роскошью, какие были доступны тому времени. К селу Коломенскому, насчитывавшему в то время 80 дворов, было приписано четыре приселка и девять деревень. Государева земля обрабатывалась крестьянами, которые выполняли ряд повинностей. Большое развитие получило садоводство. На территории хозяйства располагались восемь крупных садов, в которых росли не только плодовые деревья и кустарники, но и кедры, пихты, грецкий орех, В саду же стоял каменный челобитный стол, у которого царь Алексей Михайлович принимал от просителей жалобы и прошения. Стол находился под окнами дворца: к нем) подходили просители, и, увидев государя у окошка, кланялись ему «до лица

79

земли» и оставляли на столе свои челобитные. Алексей Михайлович часто ездил в Коломенское - иногда один с боярами, иногда же «со всем государственным домом своим».

Драматичные дни пережило Коломенское в конце XVII века. Во время восстания стрельцов 1 сентября 1682 года малолетние Иван и Петр Алексеевичи были увезены царицей Натальей Кирилловной в село Коломенское. Во время повторного выступления стрельцов в 1689 году Петр I яеил в селе вместе со своей женой Евдокией Федоровной. Здесь же в 1694 году царь устроил маневры, известные под названием Кожуховских. А в 1695-1696 годах, при возвращении из-под Азова, Петр I оба раза останавливался в Коломенском. Отсюда с особой торжественностью войска входили в Москву.

Второй подмосковной усадьбой царской семьи стало Измайлово. Если Коломенское представляло красивую дачу, то Измайлово хозяйственную вотчину. Она состояла из села и дворцовых зданий с двумя каменными церквями, занимавших остров, окруженный прудами и речкой Серебрянкой. Покои были в одно жилье, (т.е. этаж), маленькие, низкие, со сводами. Между тем, в них помещалось до трех тысяч придворных служителей. В северной части дворца размещались поварни, медоварни, винный завод, запасные погреба. Здесь хранились продукты и напитки.

Измайлово было известно своим зверинцем. Причем он был самым обширным из всех русских зверинцев XVII века. В нем совместно обитали лоси, кабаны, волки, медведи, дикобразы, сибирские и американские олени. Водились и редкие звери: львы, тигры, рыси, соболи. К зверинцу примыкал птичий двор с царскими лебедями, китайскими гусями, индийскими петухами и другими птицами редких пород. Измайлово стало образцовой вотчиной русских царей. На четырехстах десятинах пахотной земли высевался разного рода хлеб русский и иностранный. В документах приказа тайных дел отмечалось, что в 1676 году годичный сбор хлеба составил 10 000 пудов, сбор льна - около 5000, в житницах постоянно хранилось до 27 четвертей (1 ^тверть = 209,91 л) зерна. Сельское хозяйство тесно соседствовало с Мануфактурой. На стекольном заводе под управлением итальянца Мингота выдували довольно тонкое стекло. Продукция шла только на придворный обиход и на царские подарки.

В этой усадьбе 30 мая 1672 года родился Петр I, будущий император России. В детстве Петр гостил в Измайлово у своего брата Федора Алексеевича. Здесь же в 1691 году он отыскал на льняном дворе и ботик. Это суденышко, на котором Петр совершил свои первые «плавания» на прудах, Зазвано впоследствии «дедушкой русского флота».

Однако процветание Измайловской вотчины достигалось за счет Ясесточайшей эксплуатации крестьян, переселенных туда их разных мест. Тяжелые работы, строгие взыскания вынуждали крестьян бросать свой дом и °емью и бежать в вольные южные края. Бегство особенно возросло в 1670-1671

во время восстания под руководством Степана Разина.

80

К концу 70-х годов XVII века царскую вотчину покинуло около 500 крестьянских семей, что лучше всего показывает, чего стоило им устройство царских и боярских вотчин.

§ 3. Быт и духовная культура жителей края.

Быт жителей края составлял совокупность многих слагаемых, начиная с условий жизни, одежды и пищи до верований и обычаев. Он формировался столетиями, где ведущее место занимало обустройство жилища как в деревне, так и в городе. В XVII веке территория занимаемая Московским краем изобиловала лесами. Деревенские дома были сплошь деревянными с тесовыми, а чаще всего с соломенными крышами - обычный тип крестьянской избы того времени курный - без трубы, с выпуском дыма через волоковые оконца, сеней и клети. 'ч ' •" •-' /?!...%''С ^ * • ..... ' '

«Белые» избы с трубами встречались очень редко, принадлежали зажиточным крестьянам, чаще всего в селениях казенного ведомства. В таких домах имелась холодная горница с оконными рамами - светлица. В оконные рамы вместо стекла вставлялась слюда или другие прозрачные материалы. Деревенские дворы носили замкнутый характер. Крестьянам приходилось жить «с великим бережением» от лихих людей, Жилая постройка пряталась внутри усадьбы. Наружу выходил только тын - забор с солидными воротами. Дворы стояли свободно, на значительном расстоянии друг от друга, которое занималось огородами.

По-другому формировалось городское поселение. Большинство домов в городах края принадлежали рядовым горожанам, главным образом ремесленникам. Усадьба ремесленника - это пятистенный дом, состоящий из двух комнат. В меньшей, где стояла печь, работал хозяин, в большой чистой половине, или как тогда говорили, горнице, проживала семья. Все хозяйственные постройки, огород, баня находились в глубине двора. Со всех сторон, кроме наружной, усадьбу ограждал забор. Таково было жилищего среднего горожанина. Оно отличалось от крестьянского лишь тем, что не выращивался хлеб. Иной характер имела усадьба приказного подьячего. Дом, насчитывавший несколько комнат, состоял из трех срубов, соединенных сенями. В доме дощатый пол и большая изразцовая печь. Большая белая горница служила парадным помещением. В ней хозяин принимал челобитчиков. В остальных проходила частная жизнь семьи.

Гораздо богаче выглядела городская усадьба крупного феодала-помещика. Боярский дом, частью каменный, частью деревянный, в два-три этажа, находился в глубине двора. Парадная сторона дома выходила на улицу. Усадьбы находились на больших расстояниях. Поэтому боярин в городе жил так, как в своей деревне, себя не стесняя. Наиболее знатные и богатые бояре строили такие палаты, которые показывали горожанам, какую роскошь могут себе позволить сильные и знатные по происхождению.

Весь двор застраивался избами для многочисленной дворни и хозяйственными достройками: амбарами, ледниками, погребами, колодцами, сеновалами. В усадьбе непременно был плодовый сад и огород. Обнесенный частоколом из бревен, двор защищал хозяина и его имущество от «лихих людей». Такая усадьба с прочной оградой могла выдержать настоящую осаду. Известно, что князь Д.М. Пожарский в 1611 году успешно оборонялся от польских интервентов «в своем дворе» около Лубянки.

_г В домах всех сословий имелась своя баня. Она была неотъемлемой частью "Быта" жителей края. Когда нужно было поддать жару, раскаленные на -Ягне~ камни обливали водой. В царских и боярских банях вместо воды использовали хлебный квас или пиво, отчего пар приобретал пряный запах. Дарились как правило березовыми вениками. В XVII веке царь налагал на подмосковных крестьян особый оброк - банные веники. Баня считалась универсальным лекарством от всех болезней. Голландец Б. Койэтт в 1675 году так описал свои впечатления от русской бани: «Мужчины и женщины, напарившись до красна, обливаются холодной водой, или же, если зима ; валяются в снегу, а также разогревшись, прыгают в ледяную прорубь...». Русская баня не утратила своего значения со временем.

Основную часть любого дома занимала. цечь. Она была «душой» крестьянской избы и исполняла несколько «профессий». Печь не только давала людям тепло. В ней готовили пищу, сушили грибы, ягоды, рыбу. Если у Крестьянина не было бани, в печи парились, а обмывались в сенях. Почетное место в избе находилось по диагонали печи и назывался «красный угол». Здесь располагались иконы, хранились священные книги, горела лампада. В красный угол сажали самых дорогих гостей, а во время свадьбы - молодых. В обычные дни здесь за обеденным столом сидел глава семьи.

В* крестьянской избе мебели было немного - стол, лавки, скамьи, сундуки Н посудные полки. В красном углу находился стол. Вдоль стен стояли Широкие лавки. Они прочно прикреплялись к стенам. На них сидели и спали, скамьи свободно переносились с места на место. В сундуках хранились одежда И девичье приданое. В зимнее время и по вечерам изба освещалась лучиной. Пучки тонко расщепленных лучинок вставлялись в железные держатели -светцы. Во избежание пожара, под светцы подставляли емкость с водой. Крестьянское жилище с его нехитрой утварью было устроено просто и Практично. Но даже самые обычные вещи, сделанные с душой, умелыми руками, становились его украшением.

Повседневный крестьянский стол не отличался большим разнообразием. Черный хлеб^щи, каша, квас составляли рацион средней крестьянской семьи, «ьши овощи и фрукты. Но основой всему оставался хлеб. О нем было сложено народных поговорок и пословиц: «Хлеб - всему голова», «Худ обед,

хлеба нет». Хлебом-солью встречали дорогих гостей, приветствовали Молодых в день свадьбы. На столе трудового люда хлеб был черный, ржаной; а $* господском - мягкий, белый ситный хлеб.

81

82

Самой простой и сытной пищей у жителей нашего края в средние века считались каша и щи. Пища большинства жителей края, впрочем, как и всей Руси, по среднему достатку состояла из двух-трех блюд, В знаменитом «Домострое», своеобразной энциклопедии домашнего хозяйства XVI века, описывается довольно однообразный рацион. «По вся дни в обед хлеб решетной (черный), шти да каша с ветчиною житкой, а иногда густая с салом», а в праздник и воскресенье - «иногды пирог, иногды кисель, а иногды блины». На ужин подавались «шти да молоко или каша». Далеко не всегда у жителей края были щи с мясом. Кроме того, все дни в году делились на скоромные и постные. Постными весь год были среды и пятницы. Также соблюдались и продолжительные посты.

В каждодневной пище и родовитой знати не было изобилия блюд. Например, царская трапеза А.М. Романова состояла из простых блюд: ржаного хлеба, овощей, фруктов, мяса, рыбы и пива. В великий пост царская трапеза была еще строже. А.М. Романов обедал три раза в неделю. Мясо заменяла разнообразно приготовленная рыба.

В пище населения края непременно использовались фрукты и овощи. Их выращивали не только в сельской местности, но и в черте города. До появления картофеля «вторым хлебом» считалась репа. Её разводили повсеместно и ели в различных видах. Постоянный рацион как сельского, так и городского населения, различных сословий составляла рыба. Её употребляли во всех видах - вареной, жареной, вяленой, сушеной и копченой. Основной пищей бедняков была дешевая соленая рыба. Для знатных, в специальных садках, привозили живую рыбу даже из Астрахани. Набор продуктов, употребляемых в пищу, зависел, прежде всего, от социального положения в русском обществе. В этом имелись разительные контрасты. Обилие блюд у родовитой знати и скромная

пища трудового люда.

В бытовом пейзаже Московского края XVII века важнейшее место занимала одежда. Она была своеобразной визитной карточкой. По ней судили о знатно"сти~~и богатстве, о семейном статусе, профессии и месте проживания. Богатые носили платья из роскошных тканей - тонких сукон, бархата и парчи. Посадские люди в основном одевались в материалы, изготовленные городскими ремесленниками или подмосковными крестьянами. Жители малых городов, а также крестьяне, изготавливали одежду из грубого сукка,

называемого сермягой.

Общей и необходимой частью одежды была рубаха, которая носилась сверх исподнего платья и низко подпоясывалась. У богатых края и грудь вышивались разноцветным шелком и золотом. На рубаху надевался узкий кафтан до колен, подпоясываемый кушаком. Знатные при выходе из дома надевали «ферязь» - широкое длинное платье с рукавами почти до земли; а зимою шубу. Эти одежды шили из дорогих материалов.

Отличительным знаком князей бояр служила высокая «горлатная» шапк^ сделанная из нежного меха, снятого с горла соболей. Кафтаны носили все сословия. Зажиточные люди шили их из сукна, а бедные из полотняных #

83

грубых шерстяных тканей. Кроме кафтана, трудовой люд носил зипун - узкую одежду, длиной до колен, с застежками спереди.

Зимняя одежда посадских людей состояла.из шуб бараньего и. других недорогих мехов, покрытых грубым сукном. Крестьяне носили овчинные нагольные шубы. В XVII веке население края носило различную обувь. Наиболее распространенной обувью для горожан и селян побогаче стали сапоги. Их носили все: мужчины и женщины, взрослые и дети. Для богатых сапоги шили из дорогого разноцветного сафьяна, расшитого золотом и жемчугом. Для простонародья из грубой кожи, без украшений. Большинство же сельского населения по-прежнему обувалась в лапти.

Немного разнообразнее была женская одежда. В те времена она делилась на нижнюю (нательную) и верхнюю, что объяснялось прохладным климатом и требованиями гигиены. Наиболее распространенной формой верхней одежды, как повседневной, так и праздничной, стал знаменитый сарафан. Типы сарафанов были разнообразны. Знатные женщины шили их из дорогих тканей, простые - из домашнего холста. Сверху на сарафан надевались «душегреи»(одежда, греющая душу - верх груди), короткие и широкие курточки до талии. Более длинной одеждой согревавшей все тело стало телогрея. Такая одежда с немыслимым количеством складок у талии равным образом скрывала как полноту, так и излишнюю худобу.

Самой нарядной, своеобразной и популярной из длинных одежд для улицы оказался летник. Шили его из ярких материй и одевали поверх сарафана. Были и другие виды одежд: однорядки и епанчи. Как мужская, так и особенно женская одежды заполнялись многочисленными украшениями. Среди них: гривны и монеты, цепи сложнейших плетений, шейные подвески и кресты, образки, длинные серьги, браслеты, перстни и запонки.

Любой костюм женщины дополнялся головным убором. Он имел несколько смыслов: эстетический, социальный, этический. У замужних женщин голова все время была покрыта «волосяником» или «кикой». Девушка становилась женщиной в глазах окружающих не после первой брачной ночи, а после надевания «бабьей кики» - головного убора мужатницы. Девушки были свободны от жесткого предписания скрывать волосы. Напротив, они старались выставить напоказ свою косу. Идеалом женской красоты считался высокий рост, природная статность и плавность движений. Большинство иностранцев, Посетивших Московию в XVII веке, сходились в том, что «русские женщины вообще среднего роста, но стройного и нежного телосложения». Традиционный Женский костюм выгодно подчеркивал достоинства и скрывал недостатки русских женщин. Таков был быт жителей края. Он формировался в течение столетий. Все в нем было рационально и органично.

Возрождение и дальнейшее развитие Московского края во многом ^висело от духовной культуры его населения, в формировании которой Решающую роль играла православная вера. Авторитет русской православной Церкви, когда подавляющее большинство были православными христианами, **Мел огромное значение в преодолении Смутного времени. Православная вера

84

и православная церковь по-прежнему оставались духовным стержнем консолидации общества в годы возрождения, укрепления и развития кра Центрами приобщения и утверждения христианской веры среди населен» оставались монастыри, церкви и часовни. Они в первую очередь давали лю,п грамотность, основы нравственности и морали. Многие из них бь разрушены в годы польско-шведской интервенции. Но как только оправился от потрясений, начинается культовое строительство. Если русска архитектура XVI века формировалась под знаком утвержден* государственности, то в церковном зодчестве XVII века распространяла приемы и формы, ранее не применявшиеся в храмовом строительстве на Рус Монументальные храмы, которые в предшествующий период строил государство и влиятельное духовенство, уступают место небольшим, нарядным, узорчатым посадским церквям. Церкви стали больше украшат декоративными элементами. Новый архитектурный стиль особенно проявился! построенной в 1634 году в Москве церкви Троицы в Никитниках, по зак богатого ярославского купца Никитникова. В это же время в 1649-1652 год] строится церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Путниках. Новые церкв отличаются игрой объемов и красок, разнообразием стен, окон, куполов колоколен, украшаются резьбой и цветными изразцами. В этом сказало народное стремление к красоте, уход от церковного фанатизма и аскетизма.

В 80-90-е годы XVII столетия завершилось строительство дивног архитектурного ансамбля Иосифо-Волоколамского монастыря. Выдержав!] жестокие осады польских интервентов монастырь сильно пострадал. В 1676 1692 годы руками русских мастеров монастырь был перестроек Архитектурный ансамбль его включил мощные крепостные стены, нарядных башен, двухэтажный пятиглавый Успенский собор, перестроены) церковь Богоявления с большой трапезной, надстроенную до восьми ярусов (7| м высотой) колокольню, подобную Московскому «Ивану Великому»

большие двухпролетные ворота с надвратной церковью и другие строения, это же время в Троице-Сергиевском монастыре надстраивалась стены башни, появились Трапезная и Царские Чертоги.

В годы правления Алексея Михайловича Романова возвышается рол Савво-Сторожевского монастыря в Звенигороде. За короткое время благодар царским пожалованиям монастырь выдвигается в число общерусски монастырей. В январе 1652 года в присутствии царя и патриарха был вскрь гроб Саввы - основателя монастыря, сам он был объявлен святым. Появлени<| нового святого привлекало в монастырь массы богомольцев.

За короткий срок, за шесть лет, в обители возникает изумительны! архитектурный ансамбль. В нем строятся царский дворец, царицыны падать кельи, трапезная, казначейский корпус, колокольня. Монастырь обносите^ каменной стеной с семью башнями и двумя воротами. Монастырские стень оснащенные пушками, делали его хорошо укрепленной крепостью.

Среди храмов, построенных под Москвой во второй половине XVII век особое место занимает Воскресенский собор Новоиерусалимского монастыря

85

,)СНованного патриархом Никоном в г. Истре. Никон - одна из самых ярких \>пгУР РУсск°й истории XVII века. Выходец из нижегородского крестьянства, -1л пучивший для того времени обычное образование в монастырских стенах, [{икон сделал блестящую карьеру. В 47 лет согласно с желанием А.М. Романова Никон избирается патриархом и вскоре начал свою реформаторскую "гятелъность. Он упорядочил богослужение, заменил при крестном знамении 1Руперстие троеперстием, провел исправление богослужебных книг по греческим образцам. Тех, кто считал необходимым следовать прежним обрядам, назвали старообрядцами или раскольниками.

Царь весьма благоволил к новому патриарху. Никон имел титул Великого государя и принимал участие в решении всех государственных дел. На короткое время сложилось как бы совместное правление царя и патриарха -«премудрая двоица». Это единство должна была подтвердить грандиозная строительная программа патриарха. В её основе было бесспорное утверждение главенства Русской церкви и государства в православном мире, создание нового Иерусалима. Прообразом грандиозного Воскресного собора, заложенного в 1658 году, стал собор Гроба Господня в Иерусалиме,

Монастырский ансамбль был завершен в 90-е годы XVII века. Новый Иерусалим стал не только строительным и художественно-ремесленным центром того времени. Обширная монастырская библиотека, своеобразная школа поэзии, сложившаяся в нем и многое другое создало Новоиерусалимскому монастырю славу крупнейшего культурного центра, оказывавшего известное влияние на духовную и художественную жизнь России конца XVII века.

Русский собор 1667 года привел к расколу русской православной церкви. Он отлучил староверов от церкви, предал их анафеме как еретиков. В религиозное противостояние было втянуто до одной трети русских людей XVII века Вероятно, такое соотношение было характерно и для Московского края. В ходе государственного преследования и насилия: ареста и казни священников, сожжения старых книг, число раскольников неизменно возрастало. Мощному карательному аппарату староверы противопоставили свою уникальную организацию, перед которой столетиями оставалось бессильным военно-полицейское государство. Более чем через 200 лет в конце XIX века, среди крестьян Московской губернии, доникониановских обрядов придерживалось оолее 100 000 человек.

Старообрядцы строго соблюдали старые религиозные каноны и обряды, н°рмы поведения в быту. Движение это оказалось настолько живучим, что 0т голоски его через несколько столетий дошли до наших дней.

Несмотря на тяжелые испытания, выпавшие на Московский край в начале •^ГП века, он постепенно выходит из хозяйственной разрухи. Возрождаются СТ(-/:нца и подмосковные города. Растет численность населения, преимущественно посадских людей. Развитие ремесла, возникновение Ма ну фактур способствовали оживлению торговли, складыванию как местных,

86

так и общекраевого рынков. Во второй половине XVII века московский край занимал ведущее место в формировании всероссийского рынка.

Важные социально-экономические изменения произошли в феодальном хозяйстве края. На его территории сложились крупные вотчинные владения. Значительно выросло землевладение дворян. В середине XVII века резко усилилась эксплуатация не только помещичьих, но и черносошных крестьян. Непрерывно нарастало противоречие между «черным» людом и феодальной знатью. Все это привело к крупным социальным взрывам в Москве во время правления А.М. Романова. Принятое в 1649 году Соборное уложение сгладило противоречия, но не устранило их.

В XVII веке, в возрождении и дальнейшем утверждении духовной культуры, ведущее место принадлежало православной вере и православной церкви. Во второй половине XVII века на территории края были не только восстановлены храмы и церкви, порушенные в годы Смуты, но и возведены новые шедевры культурного строительства. В конце XVII века Московский край стал крупнейшим центром экономического, политического и культурного развития российского государства.


1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   17

Похожие:

I. Московский край в период древности iconВосточная Европа в древности и средневековье: Экономические основы формирование государства в древности и средневековье
Древнейшие государства Восточной Европы. 2010 г. Предпосылки и пути образования Древнерусского государства. М., 2012
I. Московский край в период древности iconКак прекрасен Чувашский край! На первый взгляд – это тихая и спокойная земля, но ее прелесть раскрывается не сразу, а постепенно. И чем больше узнаешь наш край, тем больше его любишь. Край лесов и полей, край берез и дубрав
Еста и особенно остро испытываем это чувство, когда уезжаем далеко и надолго. Истинную любовь к родному краю не могут заглушить ни...
I. Московский край в период древности iconРабочая программа спецкурса «Государство в древности: генезис и типология»
Рабочая программа спецкурса «Государство в древности: генезис и типология» составлена на основе требований государственного образовательного...
I. Московский край в период древности iconАнна Андреевна Ахматова и Тверской край. (Жизнь и ранний период творчества А. А. Ахматовой)
Обучающая познакомить учащихся с жизнью и творчеством А. А. Ахматовой; расширить представление учащихся о литературе Тверской области;...
I. Московский край в период древности iconИ. Ю. Холкина (сгу). Салофия от истоков до современности > Ю. А. Пухленко (сгу). Тенденции и противоречия межконфессиональных браков > А. Е. Тимофеев (сгу). Религия Египта в социальном плане: от древности до наших дн
А. Е. Тимофеев (сгу). Религия Египта в социальном плане: от древности до наших дней
I. Московский край в период древности iconКонкурс научных проектов школьников «Умники и умницы»
Я родился в станице Выселки Краснодарского края, поэтому моя малая родина – Кубань, чудесный, благодатный край. Край снежных гор...
I. Московский край в период древности iconКраткий курс лекций по Отечественной истории с древности до начала XXI века
Аксенов В. Б. Краткий курс лекций по отечественной истории с древности до начала XXI века. Часть От складывания древнерусского суперэтноса...
I. Московский край в период древности iconСценарий проведения Конференции День Земли по теме «Экология Алтайского края»
Что такое Алтай? Вы спросите об этом геолога. И геолог расскажет, геолог расскажет про золото. С давних – давних времен, с незапамятных...
I. Московский край в период древности icon09. 10. 04. «Форт Балаклава», соревнования по горному велоспорту, Севастополь
Сначала состоятся два отборочных тура на искусственном рельефе: в Москве 16 апреля и в Сочи 23 24 апреля. Затем идут местные финалы...
I. Московский край в период древности iconКонкурса чтецов на тему «Люблю тебя, мой край родной»
Конкурс чтецов «Люблю тебя, мой край родной» проводится среди учащихся 5-7 классов специальной (коррекционной) образовательной школы...
Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib2.znate.ru 2012
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница