Центральноазиатский культурный синкретизм и буддийская традиция во внутренней монголии кнр




Скачать 16.04 Kb.
НазваниеЦентральноазиатский культурный синкретизм и буддийская традиция во внутренней монголии кнр
страница3/3
Дата03.02.2016
Размер16.04 Kb.
ТипАвтореферат
1   2   3
«Преемственность в развитии буддийской традиции во Внутренней Монголии» раскрывает процесс трансформации сангхи как создателя и хранителя буддийских ценностей и буддийского образа жизни. При некотором многообразии форм существования буддийской традиции в традиционном обществе Внутренней Монголии сложился единый комплекс представлений, поведенческих нормативов и образа жизни, освященных и направляемых буддийской традицией. При всей дифференцированности буддийской сангхи были выработаны и закреплены единые критерии устройства монастырских комплексов, включая архитектурные и скульптурные нормы, устойчивые стереотипы монашеского образа жизни, культовой практики, обрядов жизненного цикла, проведения религиозных праздников.

Здесь необходимо подчеркнуть, что в Китае отношение к любой религии определялось государством, которое контролировало и использовало в своих интересах религиозные догмы для поддержания общественного порядка. Таким было и отношение китайского государства к буддизму. В конечном итоге сангха оказалась полностью подконтрольна государству, которое регламентировало все стороны ее деятельности, включая признание того или иного человека монахом и численность монашества. Идеология буддизма была поставлена на службу государственной власти с одной стороны и с другой стороны осуществлялось государственное руководство над сангхой. Со стороны государства был предпринят ряд социальных ограничений по отношению к монахам, такие как регистрация монахов и контроль за вступлением в сангху. Однако, оказавшись под контролем государства, буддизм продемонстрировал свою способность адаптации к обстановке и доказал свою состоятельность. Были сформулированы общественные задачи буддизма как помощь властям в делах управления, посредством сверхъестественных способностей нести свою проповедь в широкие социальные слои населения. Буддийские монахи стали играть важную роль в системе местных жертвоприношений, в молениях о дожде, солнечной погоде, устраивали моления при императорском дворе. В период танской династии наблюдался подъем буддизма во всех сферах духовной культуры и социальной жизни страны.

Буддизм путем своих проповедей распространял учение среди широких социальных слоев и тем самым влиял на сознание и поведение мирян, вставших на путь спасения, что в свою очередь способствовало восстановлению общего порядка в государстве.

По буддийским представлениям, чтобы эта религия могла существо­вать в каком-либо месте, там обязательно должны присутствовать «Три драгоценности»: Будда, его Учение (Дхарма) и мо­нашеская община (Сангха). Под «драгоценностью Будды» (не только Шакьямуни) понимаются его изображения или статуи, которые являются объектами почитания и поклонения. Под «драгоценностью Дхармы» пони­маются его проповеди, которые традиция признает подлинными. Под «драгоценностью Сангхи» понимают общину монахов, которую поддержи­вают верующие миряне. Все «Три драгоценности» присутствовали во Внутренней Монголии в полной мере.

В заключении сформулированы основные выводы по результатам проведенного нами исследования. Тибетский буддизм с его синкретичной системой доктрин и практик создал общую для всех монголов-буддистов религиозную систему, соединив традиции монгольской этнической культуры с общебуддийской центральноазиатской; тибетская форма буддизма является важным компонентом этнокультурной традиции, которая во многом определила становление и развитие монгольского народа во Внутренней Монголии. Историческое развитие монгольского этноса, формирование собственных культурных традиций, социальной структуры общества в целом происходили на основе буддийских религиозно-философских категорий. При становлении религиозной ситуации во Внутренней Монголии существенное влияние оказала китайская культурная традиция. Буддийские институты и буддийские общины играют решающую роль в социальной и культурной жизни Внутренней Монголии.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

Публикации в изданиях, рекомендованных ВАК:

  1. Осорова, Т.И. Социокультурные особенности генезиса буддийской традиции Внутренней Монголии / Т.И.Осорова // Вестник Бурятского госуниверситета. Сер. 16: Политология, культурология. – Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2005. - Вып. 2.– С.146-150.

Статьи, тезисы докладов:

  1. Осорова, Т.И. Буддийская традиция Внутренней Монголии (историографический обзор) / Т.И.Осорова // Вестник Международного центра азиатских исследований. – М.; Иркутск: ИГПУ, 2004. - Вып. 12. Кн. 1.– С. 151-157.

  2. Осорова, Т.И. Роль сакьяских лам в распространении буддизма в Монголии / Т.И.Осорова // Мункуевские чтения-2: материалы междунар. науч.-практ. конф. (Улан-Удэ, 8-9 июля 2004г.): в 2 ч. – Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2004.- Ч.2. Буддология, тюркология и синология. - С.126-130.

  3. Осорова, Т.И. Православие во Внутренней Монголии / Т.И.Осорова // Культурное пространство Восточной Сибири и Монголии: материалы II Междунар. науч.- практ. конф. (Улан-Удэ, 18-19 ноября 2004 г.): в 3 т.– Улан-Удэ: Изд-во ГОУ ВСГАКИ, 2004. - Т.1. – С. 45-51.

  4. Osorova, T. Buddhist Literature in Inner Mongolia / T.Osorova // The First International Conference on Anthropological Linguistics in China (1st ICALC). – Harbin. Heilongjiang. China. - 2005. – Р. 49-52.

  5. Osorova, T. Sociocultural Peculiarities of Adaptation of Buddhist Tradition in Inner Mongolia / T.Osorova // MONGOLICA: A Special issue containing the papers of the 9th International Congress of Mongolists convened under the Patronage of N. Enkhbayar, President of Mongolia, Ulaanbaatar, 8-12 August, 2006. – Ulaanbaatar: Secretariat of the International Association for Mongol Studies, 2006. - Vol. 19 (40).– Р. 263-270.

  6. Осорова, Т.И. Тибето-буддийская традиция в этнокультурном самоопределении монгольских народов Внутренней Монголии / Т.И.Осорова // Межконфессиональные отношения на рубеже тысячелетий: материалы междунар. науч.- практ. конф. (Улан-Удэ, 14-15 июня 2007г.). - Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2007.- С.145-148.



Подписано в печать 26.09.07. Формат 60х84 1/16.

Усл. печ. л. 1,3. Тираж 100 экз. Заказ №


Издательство Бурятского госуниверситета

670000, Улан-Удэ, ул. Смолина, 24 а



1 Позднеев, А.М. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии в связи с отношениями сего последнего к народу / А.М.Позднеев. – Элиста: Калм. кн. изд-во, 1993.- 492с.

2 Цыбиков, Г.Ц. Избранные труды: в 2 т. / Г.Ц.Цыбиков. – Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1991. – Т.1. Буддист-паломник у святынь Тибета. – 256с.; Т. 2. О Центральном Тибете, Монголии и Бурятии. – 229с.

3 Барадийн, Б.Б. Буддийские монастыри / Б.Б.Барадийн // “Orient”. «Буддизм и Россия».- СПб.: Наука, 1992.- Вып. 1. - С.61-116.

4 Васильев, В.П. Буддизм, его догматы, история и литература / В.П.Васильев. - СПб.: Даранаты, 1869. - Ч.3. История буддизма в Индии.- 288с.

5 Минаев, И.П. Буддизм. Исследования и материалы / И.П.Минаев. - СПб.: Наука, 1887. - Вып. 1. Т. 1.– 265с.

6 Щербатской, Ф.И. Избранные труды по буддизму: пер. с англ. / сост. и авт. биогр. очерка А.Н.Зелинский, Б.В.Семичов; коммент. и ред. пер. В.Н.Топорова. – М., 1988. – 426с.

7 Ольденбург, С.Ф. Культура Индии / С.Ф.Ольденбург. – М.: Наука, 1991. – 279с.; Ольденбург С.Ф. Отчет о командировке на выставку по буддийскому искусству в Париже / С.Ф.Ольденбург. – СПб.: Наука, 1913. – 157с.

8 Розенберг, О.О. Труды по буддизму / АН СССР, Ин-т востоковедения. – М., 1991. – 295с.

9 Андросов, В.П. Нагарджуна и его учение / В.П.Андросов. – М.: Наука, 1990. – 267с.

10 Лепехов, С.Ю. Философия мадхьямиков и генезис буддийской цивилизации / С.Ю.Лепехов. – Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1999. – 238с.

11 Донец, А.М. Учение о верном познании в философии мадхьямики-прасангики / А.М.Донец. – Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2006. – 251с.

12 Торчинов, Е.А. О психологических аспектах учения Праджняпарамиты (на примере «Ваджрачхедика-праджняпарамита-сутры») / Е.А.Торчинов // Психологические аспекты буддизма. – Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1986. – С. 68-85.

13 Янгутов, Л.Е. Единство, тождество, гармония в философии китайского буддизма / Л.Е.Янгутов. – Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1995. – 224с.

14 Васильев, В.П. Буддизм: его догматы, история и литература / В.П.Васильев. – СПб.: Наука, 1869. – 288с.

15 Пубаев, Р.Е. Происхождение и сущность буддизма-ламаизма / Р.Е.Пубаев. – Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1960. – 48с.; Крапивина, Р.Н. Традиция в школе сакьяпа (по материалам «Дубмта-шэлджи-мэлон») / Р.Н.Крапивина // Источниковедение и историография истории буддизма. Страны Центральной Азии. – Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1986. — Стр. 20 – 28; Дылыкова, В.С. Тибетская литература: Крат. Очерк / В.С.Дылыкова. – М.: Наука, 1990.- 290с.

16 Дандарон, Б.Д. Мысли буддиста / Б.Д.Дандарон. – Владивосток: Буддийское о-во, 1992. – 179с.; Дандарон, Б.Д. Черная тетрадь (О четырех Благородных Истинах Будды) / Б.Д.Дандарон. - СПб.: Дацан Гунзэчойнэй, 1995. – 96с.

17 Железнов, А.И. Проблема экологии в учении Махамудры / А.И.Железнов, С.П.Нестеркин// Экологические традиции в культуре народов Центральной Азии. – Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние,1992. – С.84-117.

18 Мантатов, В.В. Экологическая этика: буддизм и современность / В.В.Мантатов, О.В.Доржегушаева. – Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1997. – 160с.

19 Аюшеева, Д.В. Современный тибетский буддизм на Западе / Д.В.Аюшеева. – Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2003.-124с.

20 Абаева, Л.Л. Культ гор и буддизм в Бурятии / Л.Л.Абаева. – М.: Наука, 1992. – 139с.

21 Герасимова, К.М. Традиционные верования тибетцев в культовой системе ламаизма / К.М.Герасимова. – Новосибирск: Изд-во БНЦ СО РАН, 1989. – 317с.

22 Галданова, Г.Р. К вопросу о верованиях ранних монголов / Г.Р.Галданова // VI Международный конгресс монголоведов (Улан-Батор, август 1992 г.). – М.: Наука, 1992. – Вып. 2. – С.24-33.

23 Жуковская, Н.Л. Ламаизм и ранние формы религии / Н.Л.Жуковская. – М.: Наука, 1977. – 199с.

24 Conze, Edward. Buddhism. Its essence and development. Faber and Faber / E. Conze. - London. W.G.I. Printed in Great Britain, 1959; Tucci, G. The Religion of Tibet / G. Tucci. - Rout ledge and Kegan, 1980; Wayman, A. Yoga of the Guhyasamajatantra: The Arcane Lore of Forty Verses / A. Wayman. - Delhi: Motilal Banarsidass, 1991.

25 Бира, Ш. О «Золотой книге» Ш.Дамдина / Ш. Бира. – Улан-Батор, 1964. – 189с.; Бира, Ш. Монгольская историография. XIII – XVII вв. / Ш. Бира. – М.:Наука, 1978. – 320с.; Сухбаатар, Г. К вопросу о распространении буддизма среди древних кочевников Монголии / Г. Сухбаатар // Археологийн судлал. – Улаанбаатар, 1979. – С. 65-74.

26 Бенфельд, А.С. Краткий исторический очерк Внутренней Монголии / А.С.Бенфельд.– Чита, 1944. - Вып. 1.- 134с.; Калинников, А.Н. Экономический очерк Внутренней Монголии / А.Н.Калинников. – Улан-Батор, 1928. – 162с.; Маракуев, А.В. Внутренняя Монголия / А.В.Маракуев. – Вестник Маньчжурии. – Харбин, 1927, №7. – с. 16-19; Овиденко, И.Х. Внутренняя Монголия / И.Х.Овиденко. – М.: Наука, 1954. – 201с.; Скачков, П.Е. Внутренняя Монголия (экономико-географический очерк) / П.Е.Скачков. – М.: Наука, 1933. – 196с.

27 Miao Zhou. Meng Zang Fo Jiao Shi. Guang Lin, 1994; De Lei Ge. Nei Meng Gu La Ma Jiao Li Shi. – Hu He Huo Te Shi, 2003; Li Fanwen. The Influence of Tibetan Buddhism on Xixia // PIATS, 1997, p. 559—572.

28 Jing Feng. Hu He Huo Te Zhao Miao. H-H, 1981; Li Gan. Nei Meng Gu Se Miao. H-H, 1994.


1   2   3

Похожие:

Центральноазиатский культурный синкретизм и буддийская традиция во внутренней монголии кнр icon«Функции желез внутренней секреции»
Цель урока: На основе философской категории «хаос и порядок» сформировать понятие о функционировании желез внутренней секреции
Центральноазиатский культурный синкретизм и буддийская традиция во внутренней монголии кнр iconРусские масоны XX столетия харьков «Калейдоскоп» Москва «Прогресс-Традиция»
Люди и ложи. Русские масоны XX столетия. – Харьков: Калейдоскоп; М.: Прогресс-Традиция, 1997. – 400 с
Центральноазиатский культурный синкретизм и буддийская традиция во внутренней монголии кнр iconРодовой синкретизм в творчестве в. В. Маяковского
Работа выполнена в Федеральном государственном автономном образовательном учреждении высшего профессионального
Центральноазиатский культурный синкретизм и буддийская традиция во внутренней монголии кнр iconОбоснование комбинированной дражно-гидромеханизированной технологии разработки золотоносных россыпей монголии и забайкалья (на примере россыпи р. Туул)

Центральноазиатский культурный синкретизм и буддийская традиция во внутренней монголии кнр iconМэрия городского округа тольятти
Свободы, 4) состоится встреча мэра с официальной делегацией из города –побратима Лоян (кнр)
Центральноазиатский культурный синкретизм и буддийская традиция во внутренней монголии кнр iconМетодические указания по подготовке, оформлению и защите курсовой работы для студентов специальностей 030602 «Связи с общественностью», 100103 «Социально-культурный сервис и туризм»,
«Связи с общественностью», 100103 «Социально-культурный сервис и туризм», 032401 «Реклама» и направлений 031600 «Реклама и связи...
Центральноазиатский культурный синкретизм и буддийская традиция во внутренней монголии кнр iconПрактичне заняття №2
Складіть у зошиті словничок наступних термінів: синкретизм, міф, анімізм, антропоморфізм, фетишизм, магія, тотемізм, культ, демонологія,...
Центральноазиатский культурный синкретизм и буддийская традиция во внутренней монголии кнр iconМетодические указания по выполнению дипломных работ по специальности 100103 социально-культурный сервис и туризм
Методические указания по выполнению дипломных работ по специальности 100103 «Социально-культурный сервис и туризм» для студентов...
Центральноазиатский культурный синкретизм и буддийская традиция во внутренней монголии кнр iconБюллетень поступлений литературы в библиотеку крсу
Атлас биологического разнообразия Западного Тянь-Шаня/ Э. Д. Шукуров, О. В. Митропольский, В. Н. Тальских и др.; Центральноазиатский...
Центральноазиатский культурный синкретизм и буддийская традиция во внутренней монголии кнр iconПрограмма вступительного экзамена в аспирантуру для аспирантов образовательной программы послевузовского
Специфика древнего искусства. Синкретизм древнего искусства. Мифология. Роль мифологических образов и мотивов в литературе и искусстве...
Разместите кнопку на своём сайте:
Библиотека


База данных защищена авторским правом ©lib2.znate.ru 2012
обратиться к администрации
Библиотека
Главная страница